当然了，如果我们将每一字都着重强调，那么就等于一个也没有被强调了，因为字字是重点，也就没有重点了。请务必注意避免人为成份过重显得装腔作势，甚至画蛇添足、弄巧成拙。

学术界也确实曾长期百思而不得其解，幸而，有一位身居美国的中国经济学家杨小凯一语警醒梦中人，他指出：西方世界的现代化的基本经验并非人所共知的从自由的个人—自由的秩序—自由的制度，而是从自由的信仰

比如在1979年，三联出的一本杨真的《基督教史纲》，这个著作是我的老师写的，用的笔名。当时给他的评价并不是很高，第一认为他的观点比较左，第二认为他的资料比较旧。

与中国社会的需要相比，与教会做慈善事业的热情相比，中国教会慈善组织还不够强大和专业，慈善组织之间还没有良好的协调和整合。还有一些领域，虽属教会工作的优势，却因种种原因不能进入。

规章和宗教事务管理的相关规定；（三）遵守本宗教的宗教团体和该宗教活动场所制定的各项规章制度；（四）具备一定的宗教知识和组织管理能力；（五）具有完全民事行为能力；（六）作风端正，为人正派，办事公道，责任心强

然而，解释不该强加给别人，而是提供给对方考虑。3.支持式回应　　主教司铎关系的重要一面是，主教对司铎提供心理上的支持。这种支持关系可以减低问题的严重程度，而且在司铎经历巨大困难时，给予他们支持。

十、《西学齐家》五卷，杨天精、卫斗枢、段衮、韩霖校。卷一共二十页，卷二共三十一页，1624年刻。卷一：论定偶，择妇，夫箴、偕老、再婚等九章。卷二：童幼教育。　　

[Ibid.]从历史的经验来说，这种把欧洲文化强加诸于其他文化之上的做法在传教中并不成功，特别在面对强大，优越，和悠长的文化时。长达数世纪的中国礼仪之争(1630-1939)就是一个明显的例子。

那个妇人警告她要赶快逃走，否则会被强留在西伯利亚。艾伟德双手一摊，面露难色，她说她连一句俄语也不会讲，怎样能离开这寒冷的大西伯利亚呢？

士林神学比较重视这一方面，强调在基督内生命的圆满；这生命是基督藉着信德和信德的圣事所通传的。