教宗也提及一些时刻，就是没有灵感迸发与思想出现的时刻，针对这些情况，教宗说：“也有一些时日，当我入睡之时，依然没有任何的灵感与思想的出现。当然了，我也不知道第二天早上的弥撒中要讲什么。”

第一次接触他的思想时，我才19岁。

经历六朝时期的发展后，三元日与三元思想结合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日趋于定型，成为祈福纳吉、祭祖拜神的三元节日，皇帝率百官参与节日祭祀仪式。唐、宋以后，三元日成为民俗节日。　　

况且按有关资料披露，信仰天主的人士占全球六十亿总人数的三分之一，难道这么多的人都是不会思想、神经错乱、被人愚弄欺骗？难道他们的智商都有问题，比不上你的聪明智慧？

神父特别推崇相遇的经验，这不是与某种思想、而是与一个位格的相遇，是与耶稣慈爱的相遇。教宗着重讲解了共融与释放团体神恩的本质。

在进行重要工作的前后，或遇有危难时，特别是思想出问题，想入非非，邪恶的念头在心头闪现时更应祈祷，以抵抗罪恶的诱惑。

好的思想，善的意念可能会指引我们努力争取善功的果实，但往往就在这时，魔鬼总是会用尽各种办法诱惑我们，用各种狡计蒙骗我们，使我们错过行爱德悦乐主的机会。

教宗向这些前来梵蒂冈觐见他的与会人士发表的讲话中指出，将礼仪上的传统与进步对立起来是错误的思想，因为在礼仪中是基督的力量令它面目一新，基督以他的临在赋予礼仪生命。

教宗在谈话中详细论述了这一主题，他提醒与会人士，大公对话结出不少好的果实，但也需要我们警惕信仰的调和主义及冷漠的危险，因为这些都远离了梵二大公会议的思想。

这样一来，思想变得薄弱，道德意识也随着贫瘠，使价值的准则模糊不清。教宗说：推崇技术实用的思维使技术上可能做到及出于良好道德愿望的事陷入危险失调的境地，其后果难以预料。