其次，如果天国是一种超越性的存在的话，她的临在与权威将绝不仅限于某个教会和种族，甚至那个来世的天堂境界；相反地，其临在与权威是无所不在，处处都在的。

而我们做人灵的牧者在给别人传道授业解惑之际，也需要常鼓励自己努力要宣讲自己所相信的，实践自己所宣讲的，如此理论和实践才能够整合为一，达致知行合一的境界。

正在专注绘画的王怀爱我们给予孩子最高境界的爱，不是给孩子创造我们以为多好的外在条件，乃是将我们自己变成如同孩子一样陪伴他（她）一起成长。这也正是道成肉身的天主对人类最美妙最深奥秘的爱。

对于爱的最高和最纯境界的发展，就要求人在现在向往最终的，这里包含双重意义：即排他性和永久性。爱包括全部的存在，以及存在的所有层面，也包括时间。

在佛教中也有这样一句话“终日吃饭，未嚼一粒米；终日行走，未走一寸土”，如果放在我们天主教的灵修中来，要达到这个境界就是与无形无像的天主的重合，这正如保禄宗徒所说的，“到那时两面镜子光光互照，不见痕迹，却已飞过

梵蒂冈第二次公会议的历史性就在于从创造神学的最高境界，将神的救恩与十字架上的受难，既通过圣礼性的教会，也通过个人的特殊恩宠，充分地显现出来。

人在转化的灵性旅程上寻求对宇宙、神和自然奥秘的认知，知识相等于生命的救赎；所以，认为一切都靠自力就可达到自我的实现，完美的价值是自我所创造的，否认基督信仰中的恩宠论，连生命的神圣能力都是人扩展心灵的效果，只执着自我满全的私人境界

第二个名字，即字，是自己起的，一般两个字，代表一个人在人生中追求的境界。我祖父的正式名字是英华，华的意思是花或是光芒。他选的字是敛之，意思是不张扬，要收敛。取意光华内敛，是谦虚、低调的意思。

对于那些对天主和信仰冷漠的人，那些远离天主或对天主敬而远之的人，我也想说，我们‘远离’和‘抛弃’天主，这似乎不很重要，但在我们的生活中太多次出现这种情况：你有否期望更高境界的一颗心

此法令深刻指出司铎灵修生活的内涵：藉着他们每天的神圣工作，以及他们和主教及其他司铎在共融之下，所进行的全部职务，就是以使他们迈向成全的生活境界。