最后，我不能忘记圣地基督信徒团体每日面对的困难，以及他们撇下是为我们信仰摇篮的这块蒙受祝福的地方，出走他乡的现象。我向那里的居民再次表达我在精神上接近他们的关爱之情。

（参阅梵二文献《论教会在现代世界牧职宪章》25条1项）“面对人的基本人权，任何形式的歧视，无论是为了性别、种族、肤色、社会地位，或为了语言或宗教，都应予以克服和扬弃，因为都违反天主的计划。”

面对人类历史上逝去的无数历史人物，其功过善恶，人类都不能做出准确判断，只有天主知道。因此，经书记载说，他们下降阴府是恰当的，这与我们中国通常的说法也是一致的，也是与中性词“阴府”相符的。

教会扩大了天使们面对在那圣善之夜发生的事所作的赞颂，高声唱出天主光荣的喜乐之歌。我们因你的无限光荣而感谢你。我们因天主的美善、伟大、仁慈而感谢你，在今夜，这一切都成为有形可见。

面对教友们的担忧，纪神父坚定地回应：“不要为钱发愁，只要我们做的是天主喜悦之事，相信在其佑助下，必定能够成功。”事实正如纪神父所言，在建设过程中，一切超乎想象地顺利。

在困境中圣化自己，就是在艰难困苦中，在迫害的诱惑中，选择和主耶稣一起面对，做出信仰的选择。（6）在传福音中圣化自己传福音是指将主耶稣和祂的福音带给那些还没有接受福音、还没有得到救恩的人。

面对生活中的困苦，好像主耶稣基督不在我们中间了，我们也祈祷了，也做补赎了，好像主耶稣没有听到我们的祈祷！为什么呢？主耶稣基督已经答应我们：“看！我同你们天天在一起，直到今世的终结”（玛28:20）。

门徒们“期盼的默西亚”表达在社会和个人面对生活处境而形成的两个“期盼”上。首先，门徒们期盼一位“达味式的默西亚”。

第三，面对明天和未来，我们充满了永生的希望。主耶稣已经为我们准备好了天堂的位置，我们拥有天堂的产业（若14:2-3）。

基督信仰接受另外一种观点：不能被看到的比能看到的更为真实----这是对不可见事物重要性的肯定：不可见的事物才是真正真实的，它将我们托起，使我们能以一种平静、泰然的态度面对那可见的事物----我们知道，我们要对那作为万有真正基础的不可见者负责