如果我们假设在天主的国度里，它们是以相同的神学为基础，只是在实际生活中有不同的行为表现，那么，我们可以说，这两种生活实际上是立足于同一种灵修。首先我们来看婚姻生活。

斯泰拉枢机首先指出，教宗方济各非常关心司铎和他们的职务，在不同的机会上都特别强调铎职生活的许多方面。

他于1994年接待了来自上海和武汉的四位修士，还有来自不同教区的三位神职，从此播下中法教会友谊的种子，如今这种子已经在中国教会开花结果。

这三点直接关系到教会在具体的时空中扎根；修女的二、三、四优次则不同：“教会内部上下沟通”、“建立基层基督徒团体”和“强调社会正义和平”。除了“建立基层团体”相同之外，另两项都与神父的优次不同。

如果我们反思我们正在考虑的场景，我们可能会发现两种可能的答案，这代表了两种不同的态度。首先，是世界的回应。

三年来，理事会在众会长的支持下，共召集大小十次会议，举办不同主题不同类型的培训班共六次，由于各方面的条件和资源所限，一些工作未能如期展开。

许多时候我们只专注于不同方言的神恩，好像是门徒们同时能说各种各样的方言外语。然而，圣神降临最重要的不是关于语言或者异语，而是关于语言所表达的，所传递的福音。

答：肋未的三个儿子为：革尔雄、刻哈特、默辣黎，他们的子孙被分为三组，每组负责不同的圣所工作：革尔雄人（户3:21–26）：负责会幕的帐幕、顶棚、帷幔、围篱及绳索，安营在西方。

许多取自教会最古老传统的祷词，且常见于罗马弥撒经书的不同版本中者，完全保持不变。而某些祷词，为了适应现代的环境和需要，则予以改编。

此次登记的目的不同，是为了进入许地前重新确认新的一代。原来出埃及登记的第一代因在旷野中不信，被天主惩罚而灭亡，只剩下若苏厄和加肋布两人（户26:65），其余皆为新一代。