相反她专注于实践她所学得的（参阅格前15:3），用她的生活方式在特别困难的时期为挽救教会作出贡献。

透过圣言和圣事，我们得以实践它，就是那“圆满的得救方法”。我们就在她内，“借着天主的恩宠而获得圣德。”（参考《天主教教理》824）若有人在天主面前偷奸耍滑，不尽全力爱天主，天主能不知道吗？

在当代西方对实践书法的定义是：一种赋予符号有和谐协调、富表情、灵巧、熟练风格的艺术[1]。笔迹的经历是美学的演变，受人、时、地的技巧、物料、传播速率所局限[2]。

这就要我们的青年神父不断去摸索和实践。也许，成立农村教会发展与研究机构，积极正确地引导会有帮助。这是我们国内教会既不同于港澳台，也不同于其它国家地方教会的特点。　　

九十年代中期，时任《光启社》社长的丁神父与台北的英文教育机构「长颈鹿美语」联手，在光启社大楼地库的录制室制作英语教学节目，并担任主持。

孤儿们在孤儿院找到了属于自己的新家，并在那里接受正规教育。至1940年底，圣母圣心会所负责的孤儿院共照顾了4597名孤儿。直到今天，教会的修女们仍不辞辛劳地照顾那些在中国的孤儿和残疾人士。

海星报仍坚守原定的宗旨：通过新闻和文章，宣扬基督福音，扩展基督神国，教育及辅导教友，启发及推动牧灵工作，并配合四周的不同环境，传扬天主的救恩。　　

不同的人，不同的文化，不同的地域，不同的现实，不同的历史，不同的教育，就可能有不同的信仰。信仰的多种多样，正体现了宗教的大度与包容。他们有着自己的信仰，追求美好的人生，实现人生的价值。

父亲教育我们时总说：做人绝不能占人家的便宜，这样不光别人不喜欢，天主更不会喜欢。教会开放后，父亲就被选为我村堂口的会长，虽然父亲没有上过学，但会口买东西的钱和票据都井井有条压在床底。

回忆起与单枢机一起工作时的场景，古教授记忆犹新，后来我在台湾大学，他生病以后，台湾大学有一个通式教育，也就是一个素质教育的讲座，邀请他来，他很爽快答应了。