这些奇迹是天主的印证，为使百姓相信梅瑟是真正被召选的先知。（出4:2–8）3问：如果百姓仍不相信前两个奇迹，天主又安排了什么作为最后凭据？

要以真福八端为准则，做真福八端所教导的：做个谦卑、神贫、温良、正义的人……——教宗4月22日在圣玛尔大之家弥撒中谴责我给你光荣，你给我荣耀的假门天主以他的仁慈和忍耐为我们提供这段时间

因此，要理解经文的原意，必须透过审慎的解码(Decoding)过程，将当时的文化包装仔细剥除，才能完整无误地将经文真正要传递的主旨发掘出来。

直到1601年意大利耶稣会士利玛窦神父重新在北京叩开明王朝大门，天主教信仰才真正在中华大地上扎根、开花、结果，再未断绝。鸦片战争后，中国大门敞开，大批传教士得以进入内地传教。

《南齐书》里也有类似的记载：宣孝陈皇后，即陈道止，少年时代家庭贫穷，她勤劳织布，日以继夜，虽家人劝阻她不可劳累过度，但她坚持不懈。

当晚席间枢机获知次日遣使会谷声野神父计划带我外出朝圣参观时，枢机遂将去真福山和万金圣母大殿的路线给随行的陈神父述说一遍，嘱咐我们明天尽兴外出，享受高雄妩媚的阳光，傍晚再来四维文教院。

尤其在罹癌残烛的岁月，单国玺也不忘要打造真福山社福中心成为赡养、育幼和原住民技艺中心。位在杉林区　　占地7公顷的真福山社福中心第一阶段工程才刚完竣，尚有未竟的遗愿。　　

说实在的，这些内容要是对教理不熟悉真会受迷惑，因为这道理真起到了以假乱真的效果，要是我没有那一点皮毛的教理知识，估计我会马上也相信他们的学说。她说：全能神说我是过去现在将来永在的全能神。

因此，我们了解那些哀恸的人的真福（玛5：5），他们有能力超越自我，并感受到别人的痛苦所需要的怜悯。向别人伸出援手和向他们的需要敞开自己的心门，因而成为得救和蒙祝福的一个机会。

4.切莫忘记，对基督的门徒来说，贫穷首先是一份召叫：去跟随贫穷的耶稣──走在祂后面，与祂同行，这旅程的终点通往天国的真福（参阅：玛五3；路六20）。