四、从先知依撒意亚所描绘的神谕，这是我在与全世界的年青人相会时，曾多次提到的（参阅依二十一：11—12），这个神谕在此地也可用来作为，邀请所有的信友要作个「黎明的警卫」。

教宗在弥撒讲道结束时向信友提出了期许，他祈求上主的复活使我们敞开心灵，接纳祂那能转化我们的新颖；使我们有能力记起祂的一切所做所为；让我们有能力感觉到祂是生活的那一位，仍在我们中间生活和行动；并且祈求天主每天都教导我们不在死人中找活人

最后，我想说，在有特色的中国生活很不容易，无论是信友，还是国民；在有特色的中国服务教会更不容易，特别是主教和神父，相信金主教已经尽全力了。

聚会点多了，传教的力量也就大了，好多新教的信友听了天主教的道理，都回归了天主教。就这样大姑在灵璧50多年稳定了教友的信仰生活。　

为达到这一成全境界，信友们要按照基督的恩赐，利用一切力量，步武基督的后尘，反映基督的肖像，在一切事上服从天主的圣意，全心献身于光荣天主和服务他人。

自然总是折射着观者的精神状态，对于在病痛中挣扎的人，他自身散发的焦虑挣扎就涵容着悲伤；当爱友逝去时，人们会对那风景感到些许漠然；当蓝天落幕于社会底层者眼前，它的壮丽也会减色。

我说，你们只拣选我一个人，我们天主教那麽多主教神父，那麽多虔诚的信友，我家那麽多亲人，你们都不拣选，只拣选我？我不接受拣选，我和他们生在一块，死在一处！你们拣选谁，谁就得救？你们倒成了神！

她之所以这么说，可能是村子里的信友和神父传统上总要在四五点钟集合祈祷的缘故吧。潜意识里，在祖母的心里就形成了这种信念：只有这样的人才能胜任那神圣的工作。

这次开县赈灾就有了国内信友组织的爱心参与，这是一个良好的开端，是可以载入中国天主教现代史一件善事。

这首先表现在，通过用中文撰述的《逑友篇》、《真主灵性理证》等著作，以及对孔子和儒家学说的推崇，卫匡国进一步确定和发展了利玛窦接近并适应中国传统文化的策略。