但当我越来越多地观察有关事务后，我有了一种相遇的经验，这与利玛窦所体验的非常不同——无论是在时空还是方式上。然而，我无意中发现有些东西并非我所期待的。

2.不知道自何时以来，探讨未来司铎培育的声音已变得日渐减少，不管是正式的，还是私下的，甚至是面临消失殆尽的境况。若干年前，以留学为幸，进驻修院工作为荣的局面似乎渐行渐远。

西安南堂的张小锦神父这样评价郭元璋：老人是西安教区最早的专职传道员，传教时间最长，传教范围最广，无论是偏僻贫瘠的山沟还是城乡小镇，都留下了他福传的步踪。

客观上讲麦子是麦子，莠子是莠子，没有变更的可能，莠子总没有可能成为麦子，但耶稣是在讲比喻，在天主的救恩史中，莠子——恶人还是有悔改的可能，因为，天主不愿意任何人丧亡，祂降雨给义人，也给不义的人。

在我还是望教友的时候妻子就对我说：“你去教堂学习道理吧！在那里身心灵都能得到喂养，实在不行你再回来。”

我们是愿意带着健康慈爱去生活，还是愿意带着苦毒与病态生活呢？所以，灵魂得救是灵修的长远目标，提升生命质量是灵修的近期目标。人是天主的创造的，有关人的真理，不在自己内，而在天主内。

其实对于真正信仰天主的人来说,即使没有耶稣离世升天前的嘱托,没有梵二大的教导,为了表达我们对天主的爱,为了让更多的人认识、领受天主的救恩,福传——为每一位基督徒来讲，都应是义不容辞的职责与义务，更何况，这还是天主交托给予我们的大使命呢

“擘开，递给门徒”：这一动作不仅是奇迹的体现，还是教会每次弥撒圣祭的基本形式，就是“擘饼”。灵修启示：我们每天生活中的一切，都是天主的恩赐，我们也应像耶稣一样，感恩并与他人分享。

这不仅因为佛家茹素，主要还是因为云栖袾宏特别提倡净土法门，戒杀放生为云栖一门之特别的标志招牌。故而，云枉袾宏一再引用佛教经典来论证和申述‘一切有命者不得杀’[22]的佛家道理。

无论是在台中，还是此前在花莲教区探访朋友时看到的情形，都相差无几。某种意义上，传协会的活动也是针对神职人员匮乏的有力补充，在长期缺乏神父的堂区，传道员也会主持圣道礼仪，带领教友们参加半台弥撒。