[4]罗马公教会也面临着自圣安布罗修和教宗英诺森三世(1215)以来的新的政教关系模式,即,罗马公教会的教权与世俗的民族国家的王权在司法层面及训导权威与世俗法律权威等关系。
在这方面,法国历史学家布罗代尔的思考给我们以重大启迪,他说,研究历史,最好的方法是分成短时段、中时段和长时段。
徐光启之后,中国人李天经和传教士罗雅各(JacquesRho,1590-1638)、汤若望(JeanAdamSchallvonBell,1591-1666)以及后来南怀仁(FerdinandVerbiest
这就是圣依纳爵·罗耀拉所说的“对别人的言语加以善意的解释”。他用三句话阐述了一个如何以善神与所有人进行对话的完整解释。教宗方济各便正是以同样的对话艺术著称。
1938年3月2日,山东招远陈言忠利用普云佛教会负责人的名义,树起抗日大旗,称普云佛教抗日救国军,队伍很快发展到1000多人,一次战役后队伍被击溃,余部由王先春率领投奔八路军。
最近在台湾,佛教界领袖人物兴云大师与单国玺主教进行了一次深入的交流,辅仁大学要授予兴云大师法学博士学位,这是天主教与佛教高层之间一次很深的交往。
圣保禄宗徒说:我栽种,阿颇罗浇灌,然而使之生长的,却是天主。(格前3:6)初期的教会,新生的信仰之苗,经历了历史上无数的劫厄,终究没有枯萎凋零,相反愈发茁壮成长起来。
(罗8:35-37)神父在承受病苦中学会了坚强,也让他更明白如何去照顾别人,无论是在身体上有病的人,还是在灵魂上与天主关系疏远的,甚至那些努力寻觅天主的人。
在这上面,我们应该谨记保禄宗徒的话,天主的国并不在于吃喝,而在于义德、平安以及在圣神内的喜乐(罗十四17)。二、礼仪庆祝中的鞭炮和乐队使用,应该以礼仪庆祝为中心,以节俭为准则。
《铎声》月刊于1940年左右,在北京创刊,后因战事停刊,十几年之后,改在新加坡发行,并由在罗马传信乌尔班大学任教的罗光蒙席任主编。