2004年1月6日米理朋神父（后排右三）、金树仁蒙席（前排右二）、菲律宾乐仁修院Msgr.BongLo,LMI卢德范蒙席（前排左二）和比利时韩德力神父（后排左二）等参加封新卯主教晋牧典礼后合影从文明交流互鉴的理念来讲

当他按梦中的路径走去，终于找到那个藏宝的地方，结果一挖，真的就把那三十二块宝玉和一饼金全挖了出来。（出《冥祥记》）藏宝有时，出土有日；得宝之人，并不是当年的藏宝之人。神在暗中操作一切。

岂料他头一落枕，就看见一位身披金甲的天神对他说：“罈中财宝，是韦契生应得的财富。我故意诱你前往取珍宝出土，并送到韦家。罈中尚留银一锭，以酬答你的辛劳。日后若起恶念害韦契生，我决不饶恕你！”

1915年又回到上海接替布维耶（Bouvier）神父的职务。1920年回正定，任教区主教。正定代牧区在历任主教的领导下，教务发展迅速。

2016年5月24日，韩博在武俊维主教的手中接受了铎职。他在被祝圣的那一天，天主把他与世俗彻底隔开。他说：当我从教堂后面走向祭台的时候，边走边自问：‘我到底要奉献给天主什么？

与此同时，中国人在这一时期也首次来到了欧洲，1645年赴欧洲学习的郑维信（西方人称他为郑玛诺）是有确切史料文字记载以来的第一位赴欧中国人。

·后人奋起仿效前辈近年有许多机会去以色列朝圣，永维也提起愿让老父亲去朝圣。我们不难想象五叔心中有多期许，向往这个世上的耶路撒冷。他却拒绝了，为避免让人感觉家有神父，就近水楼台可以去耶京朝圣。

1603年，利玛窦在北京出版《天主实义》，在该书的第二篇，他引用了儒家典籍中的十一段文字谈论上帝，如：《诗经》大雅云：维此文王，小心翼翼，昭事上帝；《尚书》汤诰曰：惟皇上帝，降衷於下民；《中庸》曰：郊社之礼

•促进：让移民和难民能够与居住地社区一起成长和实现自我，也就是说，在天主创造他们的所有不同维度上。所有这些都要考虑到，移民拥有的历史、文化、技能和经验只会丰富他们定居的社会。

然而，维雅纳神父借着他的宣讲和他的说服力，用尽一切方法帮助本堂教友重新发现告解圣事的意义和美好，同时解释告解圣事为圣体圣事的一个内在条件。就这样，他创造了一个道德性的「良性循环」。