一．前言传统来讲,中国一直被称作礼仪之邦.这说明中国文化是以礼仪为中心的文化(儒家文化为主流的文化特征).很早时候,中国就建立了各种与神明,生者和死者有关的礼仪.礼仪的影响遍及国人生活的各个层面.从学习和认识事物的角度来讲

仁爱之家(HabitatforHumanity)则帮助穷苦的人们建盖属于他们自己的房子。成千上万的西方人除了以金钱支持一些有意义的事情之外，他们也献出自己的时间在医院、流浪者之家和学校做义工服务。

四旬期的修好促进我们与天主及及人的友好往来，建立新的关系，再识别人，革新自己。四旬期的分享会改变我们的有色眼镜，透视自己的成见，看清别人的优点，尤其与穷苦的人友谊更应加以革新。

他在世建立了他的教会（《奥脱》P441），他三十岁后开始外出传教，召收门徒到自己身边（玛四18-20），从众门徒中自由地拣选自己所想要的人，一共12人，常同他在一起，为派遣他们去宣讲（谷三13-15），

当然，上主在圣周四那一天建立了圣体圣事。可是随着时代的演变，教会看到需要选择另一天来特别强调圣体圣事的奥迹，而且是在举行弥撒以外的时候来强调。

他为拯救人类，牺牲自己，建立了新的盟约，成为整个基督徒生活的泉源与顶峰。

岁的孩子进行早期干预及融合教育（半天特教半天正常幼儿园），6至13岁的进行日间的康复教育（特殊教育班）外，并且正在摸索和尝试针对能力较好的个别学生，让他们去营西村小学随班就读；对于13岁以上的学生，还建立了

1608年9月，徐光启在上海老家为父守制，请利玛窦派遣郭居静神父到上海建立新的传教区。

在罗马时期，黑落德王在此建立了华丽的宫殿。在基督宗教时期，它又成为一个主教教区。十字军东征后，开始走向衰落。

（白建清神父现就读于美国）