1929年，刘浚卿曾经发表其《上刚恒毅总主教书》，指出教友不应与教外人士割裂，应该面向教友人士办报，不应“划界自守”，“固步自封”，“不问世事”，在现代国家中，教友“应居于中国主人翁地位：于国内政治之进退

他们信仰公教，我妻子对教会自有好感，于是以此契机，妻子手术前，我们去拜访了药行街天主堂，希望进教。那是圣诞节当天，门卫有位老先生和一位阿姨热情接待了我们，使我们之后很受鼓励。

然而，直到第16世纪末期，教会对礼仪年尚未有一清晰的概念。只是按照额我略历，开始以1月1日为一年之始。以后，教会才对礼仪年有较清楚的了解，并使其适应牧灵的需要。

1615年，利玛窦在北京去世后第5年，保禄五世教宗批准把圣经和教会用的礼仪书籍翻译成中文，但是礼仪中国化从未出现过。

从历史方面看，则中世纪是天主教的世纪，她保存了希腊与罗马的文化，融会贯通了希腊与罗马的文化；她又孕育了近世纪文化，承上启下，产生了近世纪的西洋文化。

在1223年，当圣方济亚西西在戈雷焦（Greccio），在一头牛和一只驴子及盛满干草的马槽旁，庆祝圣诞节时，圣诞节奥迹的新幅度就因而产生了。

当时在场的花莲教区本地的神父弟兄们，包括我在内，心中多少都产生了些许悸动。对过去一位曾是自己的兄弟，去世后，我们和他家人的联系竟是这样的欠缺和不足。

他在百忙中向前来参观教堂的游客们宣讲信仰，很多人对此产生了兴趣，福音好比一缕春风，送进人们心田。

当张书林问她们为什么这么做时，她们说他们是天主教的教友，于是便给他聊起了天主教以及简单教理，张书林很感兴趣，并对教会产生了好感。自此，张书林经常和街坊邻居们谈起她们，说她们简直是太好了。

风光无限、留名后世是每个男人的梦想，由此也产生了许多“辣玛的哭声”和掺和着人血的祭献！然而，若瑟却通过敬天爱人，参与天主的事业，为众人树立了智慧的做人启示。