首先，与所有的祈祷一样，其意向可以是求天主对那个人的一生赐予降福与恩宠。天主是不受时间制约的。对天主来说，过去、现在和将来，都是现在时。我们在祈祷中是将自己放到永生的范围内。教会一直是这样做的。

修女们的生活比较清苦，她们每人每年只有很少的钱供自己支配，可就是这很少的钱，她们大多也是留着回家看看父母或者给那些生活贫困的老人添置点衣物，接济一些弃婴等等。平时她们外出的一切费用都是由教会负责的。

附近淘气的小孩常来偷摘果子、西红柿和梧桐子吃，神父修女并不在意，钱神父有时还会乐呵呵指点他们：无花果没红的不要摘，不甜；西红柿要洗了吃……可大院的租住户看到了，都会大呼小叫，

主日是教友生活的驿站，主日罢工、进堂可以使身体得到休息，灵魂得到天主圣言、圣体的滋养，灵命得以增长，我们何乐而不为呢？我们还是遵照天主在创世工程时给人留下的工作与休息的模式去做吧。

他心里想道：我可怎么办呢？因为我已没有地方收藏我的物产。他遂说：我要这样做：我要拆毁我的仓房，另建更大的，好在那里收藏我的一切谷类及财物。以后，我要对我的灵魂说：灵魂哪！

人格是一个人的脊梁，尊严可以使人高尚，而人格尊严则是人的第二生命，只有建树人格尊严，才能完善自己。尊重他人，是对他人人格尊严的尊重。

如：福音前的欢呼，都需要万众以欢呼之声向天主赞颂，在领圣体后，需要低首默思天主的恩惠，这时唱经班可献唱带动信友的祈祷。垂怜和羔羊颂需婉转哀求上主的垂允。

可敬可赞！

汤若望凭学识、阅历洞察到顺治孤独而自尊的内心，“凡是能使皇帝觉得可羞耻的事情，他都是秘密地在四只眼睛之下向他进言的”（《汤若望传》第二册，281页），把批评、规劝局限在两个人的范围内，不伤年轻皇帝的面子

当时我心里猛然一震，你可知道？我曾经毫不讳言的对我的本堂神父也说过这话。当时我说：“我感觉我是带着使命来的。”有一位老教友在我旁边说了一句：“每个人都是带着使命而来的。”