最令人注意的是非洲塞拉利昂共和国马克尼教区的意大利籍比古吉主教，他带着10个儿童前来罗马参加这项禧年活动。

比外在暴力根基更深的，是思想里面的暴力，而且是严重性的。仇恨、复仇、愤恨，这些都是暴力。这些东西捆绑人，让人不自由，生活有负重感，对待他人和世界用浓郁的黑色或灰色的眼睛看待。

金主教常跟我说：天主特别降福上海教区，我们在经济方面条件比国内其他教区要好得多，但我们不可以独自享用天主的降福，而要回馈教会、社会，与人分享。

同时也是人类原始的诱惑：把自己放在比他人更高的地位，把自己放在天主的位置。这个独一无二的我变成了天主。

在涿州、盐山积累平信徒传教经验，得到了教宗比约十一世的肯定。当时定义为“公教进行会”，加以推广。他在传教期间，帮助中国民众维护合法权益，做了很多事情。

在他的画像上，身旁站一雄鹰，这是表示他的福音书和他讲的道理比其他三位更加奥妙，如同鹰比别的鸟飞的更高。圣经上提及他的名字有五十次之多。他的瞻礼，罗马礼是十二月二十七日。拜占庭礼是五月八日。

在这种场合，神父可以完全针对面前的这位办神工的教友，教友在这种情况下也不会分心，而且此时此刻的环境比较隐秘，可以帮助一个人很快地，很深地自我坦白，使神父和教友产生比较深的相遇。

一位教会学校的老师如此描绘他们的毕业生：带点洋话，知识水平比较高，学到的东西在租界经济圈里派得上用场：学医可以开诊所，学商科可以当经理……教会大学起点高，制度完善，各校名师云集

他无罪获释的那一天，他感到比打官司以前更加快乐，因为他实际体验了天主在他身上的行动。被钉在十字架上，令他更加认识他的司铎职务。做父母的人如何能够忍受子女惨死的哀痛？！

这种思维是粗暴武断的，耶稣所暗示的穷人是虽然没有大量资产，但是却是有道德、遵守社会规则、为他人努力提供服务的“良民”，是《穷人》中的西蒙和安娜，是《圣经》中捐献两个小钱的寡妇，绝不是穷的揭不开锅但还是去欺负比自己更弱势的小