关系的转变《文件》第二部分（第49-77段）开篇指出：“要求教会更能滋养各种关系：与主的关系、男人与女人之间的关系，家庭内、团体中、所有基督徒之间、社会群体之间、宗教之间，以及与受造界之间的关系”（第50

mdash;会长下设三个中心（有功能性小组礼仪组、服务形小组唱经读经组乐队还有灵修组负责配合神父开展慕道培育工作）张神父说梵二后教会提出需要更多教友的参与教会的活动，使教会更有活力，大家要把教会看成自己的家，

时光荏苒，到了壬子年的春天，戈仲坊在河间遇到景州的李生，两人偶然谈起了这个梦，李生一听大奇一惊，说道：“这是我家堂弟家的屏风上题写的一首咏梅花的诗，句子并不出色，这屏风与题诗又是如何进入你的梦境中的呢？

可是“小不点”又发现这个女孩跟另一个男生在交往，由于个子长得小，根本打不过那个男生，于是他就找机会把女孩约了出来，把她骗到自己家原来住的老房子，（就是跟杨哥挨门的那一间房子）就把这个女孩给强奸了，又怕女孩报警

1994年1月17日，七十岁高龄的袁引修女辞去香港堂区的牧灵工作，放弃香港温暖舒适的生活环境，不顾华北寒冬腊月的严寒，在吴蓉平修女的陪伴下，怀着兴奋的心情来到了条件相当艰苦的北方乡村堂区—&

有一天，本地居民吴海告诉他说：“您母亲为贼兵所逼，投井自尽了。”王溥找到了那口井，他刚走到井边，突然一只老鼠从井中窜出来，投入王溥怀中，顷刻间又钻入井中。

它以一很特殊的方式关连到移民者的世界,因为他们的处境与信者之处境有着很相似的地方：我在《第三个千年将临之际》文告中写道：「基督徒生活的全部，就像通往父家的盛大朝圣之旅」(49号)。

等候圣诞，童心未泯我住在圣母圣心会的一个小团体，其实就是一个家——四位美国修女和我这个来自中国的小修女。

这个人性和社会问题也就是我们要解决社会问题，共同来形成整个的社会氛围，然后让儿童健康成长，整个从概念来说就是这些东西彼此之间的关系，彼此之间的作用，最后为儿童提供，我们这次会议有一个很好的概念，温暖的家，

让他唯一惦记的，就是家人们的信仰，问这个怎么样了，那个怎么样了，就怕有人在信仰方面出问题。