礼仪结束，朱杰神父代表主教发言，亦庄堂侧面真福八端的彩色玻璃为主教座堂的延伸，我们同属一个教区。

姚主教在讲道中说：“未来的服务工作中，需要主耶稣的陪伴，更需要教会大家庭的共同祈祷与支持，在即将来临的善牧主日（圣召节），也是教会邀请信众为圣召祈祷的日子，圣召需要栽培及支持，执事晋升司铎，不仅是乌兰察布教区之福，

蒙召去团结和服务教宗鼓励朝圣者继续他们的福传使命，并强调他们的旅程不应在他们返家时就结束，而是继续实践在他们的日常生活中。

（感谢MEP等朋友提供珍贵的照片）小知识：巴黎外方传教会1658–1663年间，巴黎外方传教会（MissionsétrangèresdeParis,MEP）在巴黎正式成立。

像信仰之父亚巴郎那样相信天主自会照料，听命顺服；像圣子耶稣那样，听命至死，为爱而服从；而亚当、厄娃原罪之父母正是由于不谦恭，想让自己跟天主一样知善恶及不听命的缘故，犯下了不可饶恕的大罪，人类从此远离了天主

一些能讲会讲的传道员授课老师也随之应运而出，四方奔走，带领学习，这种积极热情的场面实在令人欣慰。但通过实际考察发现，其中的模式套路都离不开手舞足蹈的歌唱、肢体语言、鼓掌高呼等环节。

有爱者，无难事中国铭刻圣母圣心会创始人南怀义神父（TheofielVerbist）的灵修自6月2日至8日，圣母圣心会总会长福鼓达神父（CharlesPhukuta）带领一个代表团在中国朝圣，以纪念1868

“天主之仆”是在宣福和封圣前给予的名号，任何一个宣福和封圣案件所指定的“天主之仆”都必须有一个真实、广传和持久的“圣德名声”。

总之，门卫似乎不是福传者，门卫也似乎不是博爱的彰显者，他们的职责就是守住大门，不给任何一个有企图的人可乘之机，包括有朝拜圣体的企图，参观教堂的企图和我这种问路的企图，更别说其他求助的企图了。

沙勿略在将近2年的福传活动中，发现了当时的日本人在政治、文化等许多方面都非常地敬重中国。不少听沙勿略讲道理的人对他说“如果你说的宗教是真理的话，为什么作为一切智慧之源的中国会不知道呢？”