教宗本笃十六世喜欢说：“有信仰的人永远不会孤单。”换句话说，在教会里，我们与基督相遇，也就是与那些真诚寻求祂的人共融。

这种潜心修书，虚静兼修追求生命的“虚极静笃”境界。[28]不正是教会灵修中的“静默”和“谦虚”精神吗？清朝书法家王铎《赠汤若望诗册》行书在教会的灵修传统中，静默就是一种谦虚[29]。

18世纪的圣人本笃·若瑟·拉布莱，他虽然睡于罗马的街道、以别人的施舍糊口，但却成了许多人的灵修导师，在这些人中也有贵族及神职人员。在某种意义上，穷人是我们的老师。

2009年12月27日，教宗本笃十六（BenedettoXVI）参观圣艾智德的意大利语言文化学校时讲到：有一种使不同语言在那里都合而为一的语言：那就是爱的语言。

此通谕事实上是我敬爱的前任本笃十六世的意向，由他构思和主要起草。怀着感激之情，我继续并完成了它。

天主圣意实乃神妙莫测，不论是前教宗本笃十六世的谦卑隐退所带来的震惊，还是现任教宗方济各所表现的仁爱亲民与服务贫穷，都无不令世人刮目相看！让教会重新振作！抚今追昔，展望未来。

1988年信理部拉辛格枢机（荣休教宗本笃十六世）在谈到勒非尔总主教（M.Lefevre）的分裂运动时，要我们进行反省，我们的牧民工作是否存在缺点。

.↑[12]参见教宗本笃十六世2009年《在真理中的爱德》通谕36号。

中古封建时代，罗马封建主人，曾由地主掌政权教权于一身，于是有稚龄的教宗出现，例如本笃九世。故教宗的资格说年龄、学历、神职界等。都是多余的。现行选举法。也肯定不限制选在枢机圈内。

一所战地医院……教宗本笃十六世宣布辞职时形容今日世界为突飞猛进的主体，而且因信仰生活引起的重大问题而处在动荡中，处理这些问题需要体力和精神。