在六年内除神哲学专业外，同时兼修大学文史类公共文化课（如大学英文、现代汉语、古代汉语、中国文学、外国文学、中国历史、世界历史、公共关系学、法律、电脑基础知识等课程）聘请社会大学专职教授主讲。

这无疑是对共存秩序的彻底颠覆，因为公共权力存在的理由是实现共同利益，而共同利益的一个基本要素就是承认自由领域并确保其豁免权。

其实，新教宗任总主教时的简朴生活就是说明了这一切：他住在简陋的公寓而非主教公墅，上班使用公共交通工具而非私家车。的确，之前教会历史中还没有一位教宗有勇气取此名，表达乐意效法大圣方济各的芳踪。

当时世界大部分的人对他认识很少，除了知道他是一名76岁的耶稣会士，一向生活简朴，从未拥有过汽车，遑论司机了，日常都会搭乘公共交通工具，并且致力帮助贫苦大众。

有人说，萨斯是人们吃野生动物的结果，有人说，它与公共环境的整体恶化和国民陋习有关，还有人说，由于经济利益的驱使过度使用农药、激素、抗生素，人们失去了对许多病毒的免疫力，人类正在走向病毒失控的"后抗生素时代

小区几乎没有公共活动空间，有限的空地停满了车子。平时租户或住户回家就关在自己的小天地里，出门相见不相识，人情颇为冷谈。这次封闭做了多轮核酸，居民们似乎才注意到自己小区原来有这么多人、这么多新面孔。

有鉴于此，出于对教会的关切，并为了鼓励对至圣圣体的公共及私人敬礼，教宗若望保禄二世于二○○四年十月七日公布的「主，请同我们一起住下吧」（ManeNobiscumDomine）宗座牧函中，颁令全球教会举行为期一年的特别

middot;M.托马斯(ScottM.Thomas)曾对全球宗教复兴（theglobalresurgenceofreligion）现象作了以下界定：全球宗教复兴指宗教日益具有显要性和说服力，如在个人和公共生活中日见重要的宗教信念

随着时间的推进，题词还会陆续被发现，安重根烈士就义后，遗骸安葬在旅顺公共墓地。经过长期战乱，墓址已无存，所以其遗骨至今下落不明，战后韩国为其设立了衣冠冢。

马科斯留给科拉松的菲律宾国家经济持续负增长，为了扭转经济困境，她采取灵活的、刚柔相济的经济政策，具体表现在：打破了马科斯及其亲信对出口产品的垄断；把发展农业放在经济复兴的首位；鼓励私人企业；增加公共项目开支