真福八端中讲的贫穷、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜悯人，清心、使人和睦、为义受迫害，就是一例。这些福分有哪一福不与和平有关呢？

华冠端是为卿留，南归指日谐连理。恐将芳草怨王好，特遣青鸾先报喜。”崔淑看完信，不觉得连声叹息起来。那边母亲非常奇怪，连忙问：“杨郎已从京而南返回，不几天就要回家了。

你看，我当然不是真福伊梅尔达（译注：她是位非常虔诚温柔的小女孩），但也绝不是右派分子，是我独断专行作决定的方式造成麻烦。我把这些亲身生活经验说出，好使人了解什么是危险的事情。随着时间我学会许多。

在去世前，他以最后的精力，为自己做了棺木，就像他曾为上百位病人所造的一样。在他墓地上所竖立的十字架上写了圣经上的一句话：没有比为朋友牺牲自己生命的爱更大的了！

（林后五章十七节）我的宗教观　　我的个性，不喜欢玄虚，而爱好实际，……世上看得见的东西，我才相信，否则我就不相信，别人承认的事情，我未必因而也加以承认，换句话说，适合我父亲的宗教

为此，从某种程度上来说，这便是现代人的生活写照——各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜（宋•陈元靓《事林广记•卷九•警世格言》）。

中国的学者马相伯、吴经熊和作家苏雪林都在不同时间翻译或评述这本书，《灵心小史》被译成各种文字，她的修院收到世界各地，尤其是第一次世界大战士兵的无数信件，这些信件热忱歌颂小德兰，不少人表示：小德兰使他从污浊的生活中争脱罪恶的锁链

（弗朗西斯·柯林斯《上帝的语言》）其实这是每个人心灵深处的渴望。“将阴梦水，将晴梦火”，说的是梦境作为一种神秘的心理现象，常常被视为是人与自然沟通的桥梁。

(宗20：28)在基督内可敬可爱的堂区主任们，虽然在牧灵生活中也有挣扎和困苦，但有天主的恩宠常常陪伴，我靠着加我力量的那一位，我什么都能做。

有位学者说过：圣人不一定都是神父，但神父不渴慕成为圣人是不可思议的。圣不一定要完美，圣之所以为圣，关键在于是否努力。