他深入教友，平易近人，专务神功，热心祈祷，善尽本分，两地教务均有发展。舍必崖堂院比迭力素宽展，建筑也较整齐。

从一九九三年到现在，北齐从原来只有一个教友，发展到现在的156名教友，还晋铎了一位神父，这是天主圣神赐给北齐的恩惠。北齐村新教友生活在天主的圣爱中，感到无比的幸福，他们积极向周围的近人福传。

当时有谁想象得到上主那一小群的门徒日后的发展？伯多禄和其它的宗徒们，以及他们日后的继承人，把福音的讯息先从耶路撒冷，然后传到天涯海角。

怎样更好地发展教会，这就给福传工作者提出了新的挑战。那我们怎样面对这新的变化和挑战呢？

为了让更多的神长教友了解“梵二”精神，有益于中国的教会事业的发展。

从唐元时期教会仅留下来的一些资料来看，还没有条件发展本地教会的音乐。可能当时景教在蒙古民族中的兴盛，在教会礼仪用乐上曾借用了蒙古民族风格的音乐。

五年修道读书，老师的身体力行和谆谆教诲，对我日后的人格成长和信仰成熟以及事业发展都曾产生过不可泯灭的影响。其实，这么多年来，老师一直在背后鞭策着我不断努力奋斗向上。

神恩复兴运动在天主教会内发展的过程中，也不断地受到五旬教会和基督教主流教会神恩复兴运动的影响。同时，它也在天主教会内成了推动合一运动主要动力之一。神恩复兴运动不是由教会的圣统或高阶层人物领先发起的。

在某种意义上，几乎是个例子，教宗从这个例子出发谈了宗教和暴力的问题，指出了正确发展神学和对天主有正确认识的理性的必要。但是，这段谈话的目的不在面对使用宗教暴力的问题。

可见基督宗教———“也里可温教”在元朝的中国境内，是一个发展极快的新兴宗教。　　元朝中国地区景教的领导中心在京城大都（汗八里），亦即现在的北京，在那里设有总主教区。