因为有的基督徒愿意适应中国的文化，包括中国的社会政治，达到一种相和谐相协调。

中国社会科学院世界宗教研究所研究员王美秀、山西省委党校副教授刘安荣在《世界宗教文化》2016年第6期发表论文《浅谈山西省天主教的现状、问题与趋势》，文章主要内容如下：天主教进入山西始于明朝末年，至今有近

珍贵历史文化遗产,凝聚着一座城市独特的情感气质,是宁波重要的软实力,任何一点破坏,都是沉痛的文化之殇。　　

国家和政府能为了有效地遏制邪教而通过其天敌——数千年的传统宗教和文化——的成长发展，而不只是靠行政手段的取缔，来获得宗教信仰方面的生态平衡与社会的安定和谐吗

二OO三年开始，在各修会会长协会的协助下，本修会与各修会团体筹划及举办一系列为初抵台湾的传教士认识本地文化的课程。我们的人数不多，来台湾的时间还短，我们依会士们的兴趣及专长，从事教会的牧灵工作。

第二，很重要的一点，我们的文化日趋世俗化，在今天，世俗的观念认为宗教团体的日常生活充斥着强迫和束缚，毫无乐趣。一些现代思想家甚至认为，人类快乐的唯一方法是免除宗教信仰的约束。

对于那些人品很好、行事正直、富有文化修养，但短时间内转不过弯的福传对象，最好的办法是为他们祈祷，求天主圣化启示他们。　　(22)科学论证法。通过分析论证一些科学现象，让对方接受真理。　　

为每一位公民而言，同性婚姻一旦立法通将会激进的改变婚姻的意义，将我国的文化和社会结构改造。这是说本来用意是消除岐视和不公义，但事实上适得其反。

最近看到一篇关于中国人茶文化的文章，喝茶渐渐演变成一种文化，一种艺术。茶可以大口地喝，以解渴；也可以细细品味，成为生活的一个习惯。对圣经也一样。

杨玛丽教友二、福传方式她文化不高，教规教义也知道的少，但她却有一股福传的热情。她知道，自己能有今天福传的热情，是因为天主从千百人中召叫了她，给了她无数的恩宠，她把对天主的感激之情转化为传福音的热情。