带我们寻找教堂遗迹的是彝族青年阿毕阿善，他的爷爷阿毕噶洛曾经是水普家的管家，显然他对这一带非常熟悉，但我们看到的只是被青草和树木掩埋后的一点残迹，如几块柱头石墩、几截雕花的石板以及一些零星的石制构件等，据说在谢纯爱死后，教堂便没有人再来管理

在肇庆文物管理委员会的重视下，2006年利玛窦仙花寺遗址石碑得以设立。12年过去了，利玛窦仙花寺遗址石碑碑文越来越模糊，以至于今日都难以辨认了。其周边环境也急待改善。

天主的邀请对于我们中国人而言是比较不容易理解的事，因为中国自汉朝以后，所形成的传统的家长制教育和管理，很少能让孩子和下属意识到有被尊重的尊严。我们已经习惯了接受命令，然后被动地去实行。

这种主次颠倒、轻重乱位的做法，不仅让主教神父们身上的“神气”减弱，而且将教会团体“降格”为一个“公司”，进而以普通公司的运作方法管理教会团体内的各个机构。

我们现代人在“对与错”面前做出了偏差选择，主要受到三个方面的影响，即，（1）相对主义、（2）家长制管理和（3）群体压力。

从司铎人数与天主教徒人数的比例来分析，每位司铎负责牧养管理的教友人数存在明显的不平衡。理想的情况时，各地区司铎的比例应与天主教徒的比例相一致。

为教宗祈祷：我们祈求天主保护教宗，赐他建康及智慧管理圣教会。为各级神职人员及教友祈祷：我们祈求天主保佑并降福一切主教、神父、修士、修女及众教友。

在刚恒毅作为中国宗座代表的任期结束之际，我们可以如此地做一评价：1922年他抵达中国时，共有57个教区，其中无一隶属本土高级司铎;1933年当他卸任之际，中国境内共有121个教区，其中的23个教区隶属中国本地主教管理

由教会批准成立，分为由教会成立的公立善会和平信徒管理的私立善会。

从宇宙角度看去，耶稣是元始，因为万物是借着他而造成的，凡受造的，没有一样不是由他而造成的（若1：3）；他是终末，因为按照天父在爱子内所定的计划——当时期一满，就使天上和地下的万有