——内地会为英国医生戴德生（1832—1905年）于1865年创办，专门负责对华传教，是当时最大的同类的组织。

明爱启思日林艾雯修女（前排左六）面向前线同事分享四道人生三、走进修会接受磨砺1983年，圣母圣心传教修女会的陈胜华修女到罗马开会，回来后，陈修女从修会的新视野、福传使命等方面做了精彩分享。

然而，20世纪六七十年代以后，亚洲一些国家和地区或先或后也走上了重科技而轻人文、重物质而轻精神的道路，这可能是汤因比始料未及的。

作为总统，他曾任命海斯堡神父为美国大使，出席联合国科技发展大会等多个重要职务。

一方面，基督徒投身于社会正义，实践爱德，但是，往往导致忽略甚至否认信仰的极端情形；还有一种情况是理性，不顾自身的局限性，将科技发展推向背离真理的道路，于是信仰与科学之间被人为地划地自限。

科技取代了更多神迹。虽说时代不同了，但神的奇迹还是相同的，只是表现的形式因事而异。在美国弗吉尼亚州的里士满市，发生过一件奇怪的事。

还有一种倾向是由于人类科技的进步而自高自大，取代了天主。如果人类排斥天主、否认耶稣基督是人类的唯一救主，那么将面临被惩罚、自我毁灭的危险。

普世教会也同样地与我们经历坎坷，不同地区的信仰呈现衰弱的景况，教友开始不同程度地流失；科技与经济的急速发展，所带来的物质化和享乐主义的风靡也开始侵蚀着教会团体；教会历史中所沉淀的伦理生活准则一次又一次地被各种乱象所冲击

二十四顷地天主堂据《土默特右旗志》记载：光绪六年，即1880年，在此地传教的比利时圣母圣心会的一位天主教神父向农民高九威购买了永租河滩地24顷，从黄河对岸的准格尔旗尔驾马梁迁来部分贫困教友在此定居，垦地种植

对是否制定《宗教法》尚存争议有学者指出，在宣示宗教信仰自由的宪法第36条和侧重于调整宗教事务管理问题的《条例》之间，尚没有一部承上启下的由全国人大常委会制定的《宗教法》，借以系统规定宗教自由（含信仰自由、传教自由