二、国内现实促使古共对宗教问题再认识(一)重新认识鸦片论马克思对于宗教的作用曾经做过一段著名的评论：宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种苦难的抗议。

二十多年过去了，这里的教友现已发展到近五千人，有教友的村庄二百多个，耸立起了近二十座教堂。在神父卧室的墙壁上，贴着一张堂区的教友分布图，图上密密麻麻地标注着有教友的村庄。

李神父有宗教音乐与作曲的双料硕士学位，是梵二后华人教会圣乐本地化的推手与泰斗。他创作了许多脍炙人口的教会礼仪圣乐，并融入了很多的中国音乐元素，所以他的圣乐作品传唱海内外，经久不衰。

米兰还是普世天主教会在梵二之后，唯一获得教会特许仍在使用圣盎博罗削礼仪的地方教会。我在罗马学习期间，每年的圣诞节、复活节和暑假都要去堂区服务。

去冬听说女教友孟世芳动大手术需人陪床，毫不犹豫地打发伺候自己的二闺女去医院给孟世芳陪床三天。而自己则是等别的儿女下班回来照顾。有人对他说：“你自己泥菩萨过江，还管别人呢。”

·印度尼西亚是穆斯林占多数的国家，生活在这里的基督徒人数比中东北非二十个国基督徒数量的总和还多。

一是礼仪方面的人才缺乏，二是具体在全国各地范围内推行真正的梵二后标准礼仪的力度不够。各地推行的情况不一，导致各地举行的礼仪就不一样。

去冬听说女教友孟世芳动大手术需人陪床，毫不犹豫地打发伺候自己的二闺女去医院给孟世芳陪床三天，而自己则是等别的儿女下班回来照顾。有人对他说：“你自己泥菩萨过江，还管别人呢。”

通过台湾平信徒对于教会信仰生活的高度参与，可看出梵二后教会本地化的特色。洪千惠老师，是我在台湾清华大学结识的一位留学美国的热心教友。她的父母不是从大陆过去的，而是土生土长的台湾本地人。

今天，我们将分四点，与诸位一起分享：一．感恩(圣体)圣事的建立；二．圣体圣事在教会内的实施；三．圣体圣事是合一共融的标记；四．基督圣体是我们基督徒信仰的核心。