尽管人力有限，在政治上有时亦因为忽视了公益服务的重要而导致缺失，但仍有如此众多的公民因相信这个价值而主动地服务穷人。因此我们祈望，「精诚关怀」和「辅助性原则」则这两个概念能够在他们心中持续地发展。

他写道：「基督的爱催迫着我们，因我们曾如此断定：既然一个人替众人死了，那么众人就都死了」(格后五14)。

在基督徒的团体中，爱德至关重要，圣保禄宗徒将爱列于一切神恩之上（参阅格前13:1-13）。爱德是全德的联系（哥3：14）和诸德的基础，它又激发并启迪诸德：我若没有爱，就成了发声的锣（格前13：1）。

当时，包头教堂1966年10月就被封，堂院被一所学校占领，圣殿成了学校的大礼堂，本堂神父南瑞光还俗，集体宗教生活早就被迫中断，教友们已经有六、七年没有参与弥撒了，心情都很苦闷迷茫。

从袜宏回复虞淳熙的信中可以看出，他是读过利玛窦《天主实义》、《畸人十篇》的，云栖袾宏对天主教的这些书的看法是：然格之以理，实浅陋可笑。而文亦太长可厌。

他还访问过两大教派曾彼此仇视的乌克兰，受到了库奇马总统的热情接待；2001年5月，若望保录二世在访问叙利亚期间，依照伊斯兰教的礼仪换上了拖鞋，教宗的这个行为正像保录宗徒所说的，“我们要为一切人成为一切人”（格前

基督建立了这项新约，就是用他的血所立的新约（参阅格前：十一，25），他从犹太人及其他民族中号召他的人民，使他们因圣神而不是以形体联合起来，成为天主的民族。

有了信仰还要有行动，因为雅格伯书（2：17）告诉我们：“信德也是这样，若没有行为，自身便是死的。”（2：22）“你看，他的信德是跟他的行为合作，并且这信德是由于行为才得以成全。”

圣保禄宗徒在他的书信中也谈及该如何领受主的圣餐，谴责那些对圣餐不恭不敬的冒犯者(参阅格前.11:17-34)。朝拜圣体就是让人在弥撒外感谢感恩圣事里的主耶稣。

我在国内学了西班牙文和英文，在罗马传信大学时读法文书、学意大利语一看就懂；人们都说德语性数格变化多非常难学，可后来当我开始进修德语时才发现，拉丁的文法结构比德文可难多了。