（路9:22）厄玛乌门徒的经验为我们非常重要，为了认出就在我们身边的天主，我们需要：1、回首。不转向天主，怎能认出祂来？人生需要停顿、思考和反省，紧张前行的脚步不允许回首的眼睛，只有驻足才能回首。

就如耶稣在十字架上交出自己的生命，凡是愿意跟随耶稣的人，也应“弃绝自己，天天背着自己的十字架跟随”祂（路9:23）。若为了耶稣而丧失了性命，一定会获得更丰富的生命。这正是对上个主日福音的回应。

（参阅：路七14）。在天主上智的安排下，祂已经开始在预备我们，好能面对即将来临的重大挑战。在世界各个角落，我们都承受着失去众多亲人的痛苦，经历着社交隔离。

在一片“亚肋路亚”的欢呼声中，孟神父走上了祭台，用高吭洪亮的晌音，用生动有趣事例，为教友们宣讲天国的福音。

在修院中同样也受到世俗中社会思潮的影响，大约有三个月的时间，小德兰感到天主的声音，耶稣的召唤完全听不到了，心灵一片黑暗，而这黑暗似乎遥遥无期，祈祷的路也似乎断了，平日里每当她遇到挫折总有内心的声音予以慰藉

这位曾经治愈各种病人（让瞎子看见、瘸子行走、麻风病人洁净）、让寡妇的儿子及好友拉匝路死而复生、平息风浪的主，只要自己一句话，他就可以改变自己被判酷刑的命运，使用这权利而使铁钉从他的手上和脚上脱落，从架上下来

走了好几里路，看见前面有一座官府，周围站着吏卒，大红门楣相当高。紫衣人说：“这就是地府的大院”。娄师德吃了一惊，说：“地府的大院人又怎么知道呢？”娄师德进了院子，吏卒们急忙闪到一旁。

虚假的一个新把戏是好似以“真相”自居，并对我们说：在我之上一切皆无，不要继续执着、热爱真理了，你走错了路。被钉死在十字架上的基督圣像把我们从当代这一见惯司空的假象中解放出发。

教义意义：此处比喻采用的是“从小到大”的论证方式：从更低的不义法官，升至最高的天主（参路11:13）。「天主听到他所召选的人日夜呼唤，能不给他们伸冤吗？」

神哲学家圣多马斯·阿奎那在其著名的证明天主存在的“五路论证”中，将设计论作为第五路。他观察到，自然界中即便是无意识的物体，如草木之生长、飞鸟之迁徙，其行为都精准地朝向一个有益于其自身生存繁衍的目的。