它绝非简单地显示为直面真理的不可测本质时的顺服，当然，更直接地来看，它将积极地定义其自身于宽容、辩证认识论和自由等重要的概念上，这些概念由于持守独一真理而被局限于必须对每一个人有效。

“听命胜于祭献，服从胜过绵羊的肥油脂。”（撒上15：22）鲍思高的荣誉是跟随天主的结果。“我是上主你的天主，教训你为你有益的事，引你走当走的路。恨不得你一向听从我的命令！

但因在神业和爱德上仍团结一致，又因立有听命誓愿，都不愿有所流露，故传教事业不受影响[同上，75页。]。但它却已为日后的礼仪之争埋下了伏笔，成为日后导致礼仪之争的导火线。

祂将自己的生活方式及行动全都置于父的手中（参路二49），以孝顺之心接受仆人之身；「空虚自己，取了奴仆的形体…听命至死，而且死在十字架上」（斐二7－8）。

就源自教会信仰的合一性做了三个方面的界定：a.总体性的合一（Unityoftotality），所有的单个信徒都被视为整体教会的构成部分；b.一致性的合一（Unityofconformity），即，教会的成员们通过他们所获得的恩赐而互相保持顺服和适应