廖主教在祝圣礼仪讲道中向李执事劝导：“你将被祝圣，进入司铎的行列，以基督导师的名义，善尽训导的职务。你务须欣然地接受天主的圣言，并将它传授给众人。

执事、辅祭、读经员履行各自的职务；并极力鼓励信友们尽可能参与。如果同一时间，在副座堂，举行闭幕礼，则由主教的一位代表，主持副座堂的仪式。举行感恩祭4.结束特殊禧年弥撒本质上是主日感恩祭。

当天下午先设分享会，邀请夏其龙、刘德光、郭伟基三位司铎分享在修院接受培育的经验，带出修院的培育安排随时代而变迁，例如修院早期让修生前往罗马接受神哲学培育，后期则留在本地接受培育，但不变的是修院要陶成司铎职务和传教使命

因此，司铎年的目的要让司铎们通过反省自己的铎职，而成为一位如圣维雅内般忠实地服务教友、善尽福传使命的司铎，而这个目标也正是《司铎职务与生活法令》的主旨。

他相信，自九九年至二零零五年，他担任菲律宾北部、巴布亚新畿内亚和所罗门群岛省会长的经验，对新职务会有助益。另外，他也希望自己在菲律宾的鲍思高研究中心教授神学的多年经验，能助他更好地为神学委员会服务。

除秘书长的职务外，他还担任了许多其他职务。自1906年起，他在教区修院教授教会史、教父学和护教学；自1910年起，还教授基础神学。除短暂的中断外，这些职务一直持续到1914年。

候任廖总主教对媒体说：「我服从且接受这份职务，并为此事祈祷。」　　在记者会上，他明智地拒绝就法院就基督徒使用「安拉」一词的最新裁决这个争议话题发表意见。他表示现在不作评论，但会在适当时机发表看法。　　

教宗将代表他们新职务的象征：福音书、主教冠、权杖和权戒授予新主教。教宗在弥撒讲道中以心绪不宁这几个字贯穿在对三位东方贤士的全部反思中。

在弥撒总论中提到：主祭的座位，应显示其主持聚会，与领导祈祷的职务。所以较适合的位置是在圣所的顶端，面向信友。主礼者透过言语、姿势，使天主子民碰触到基督，并引领他们敬拜天父。

他被封为钦天监监正，曾亲自给顺治皇帝解释过星象变化等问题，顺治皇帝宠幸有加，称他为“玛法”（满语，意为尊长），并屡次加官进爵，封为太常寺卿，１６５３年曾封“通玄教师”，次年，又赐他一块田产，还升任退政使的职务