在我省为首创，以前的讲座所涉及的都是教会内容，例如：神学、灵修、福传等等，这一次的独到之处在于我们听到了现实牧灵工作中非常需要的心理学和牧灵管理方面的知识，同时，一如讲课神父与教友们提醒的：‘当今神职界出现的问题

身在罗马的所有枢机主教都参与了教宗这台弥撒圣祭，还有许多的总主教、主教、神职、修女和教友都环绕在教宗四周，大家同心合意赞颂无染原罪的圣母，她是天主之母，也是保禄六世教宗在颁布大公会议的教会宪章时，所宣布的

之后，他迫不及待地推出了恰中时弊而又谦称为“姑妄言之”的《新时代的中国教会》一书，语重心长地谈了梵二精神与本地化的卓见，谆谆告诫青年神职，“切忌世俗化，祈祷要当家”。

我们将自己的一切无私的奉献给主和他的教会，就应该努力实现晋铎时祭台前的承诺、就应该全力拼搏弥撒中向主发出的誓言、就应该真正燃烧自己而照亮别人，不这样做就愧对天主、愧对自己的神职！

这也是所有神职和修道人员所面对的最大诱惑，即滥用灵性，认为自己是特别的，并向别人炫耀。

他是1994年从四川神职学院毕业后来此供职的，成为这里自1839年建堂以来的第二十六位神父。

此时正值中国教会刚刚复苏之际，全教区的老神父所剩无几，他的晋铎无疑是为吉林教区神职界增添了新鲜血液。晋铎后第二天，他就被委任为长春堂区副本堂神父。

所以，圣召是可以失去的，意思就是那已响应上主召叫的人，再没有与上主发展关系，没有与上主互动产生圣召的生命，对上主在他生命中的持续召唤失去响应之力，就产生所谓不称职的神职或不愉快的修道者，甚至半途而废落得归乡还俗

教理讲授员培育的性质和目标2、基督徒团体是培养的优先场所3、教理讲授员培养的标准4、教理讲授员培养的范畴做人和相处：人格成熟、基督徒意识和福传意识认知：圣经和神学准备、良知知道怎么做：教育学和方法培训5、神职预备人员的教理讲授培训

有时候，我们为了基督徒所面对的困境，为了有的地方的圣堂被破坏而难过，为了十字架被拿下而叹息，为了神职弟兄的遭遇而紧张……然而，从某种角度反省，这些事件难道不是主耶稣基督在给我们敲警钟吗？