答：因为领受圣体是与基督真正联合的方式，也是信友完全参与圣祭的标志。神领圣事虽然可以在心灵上与基督联合，但实际领受圣体能让信友的参与更完整，更贴近天主的恩宠。问：这与特伦多会议有什么关系？

他们是经过漫长的旅程才实现这一目标的；在这旅程中，他们每个人拥抱了信仰，以不同的方式活出宗徒使命。

答：在属灵的视角中，这代表了天主对其子民分赐恩宠的方式多样，也象征着教会内恩宠的多样分配（参阅《格前》12章）。虽然得地方式不同，但目的是一致的：在天主的计划中，每一支派、每一个信徒都有其位分和使命。

问9：本章如何严厉警告不要效法异民的敬礼方式？答：天主通过梅瑟警告百姓：“不可探究异民的神祇，也不可仿效他们的敬礼方式”（12:30）。

我有三个发自肺腑的感悟：第一，病苦是上主化了妆的祝福，它并非命运的苛待，而是天主以看似沉重的方式，剥离人对世俗享乐的执念，让人在脆弱中触摸到超越物质的恩典——如同荆棘中绽放的玫瑰，伤痛的棱角下，藏着让人回归心灵本真

同时修会很注重默观祈祷，这种祈祷的方式很能帮助我们与主结合，加深与主的关系，赵神父说：默观祈祷叫我能和天主结合成一个。

基督的十字架、十字架的道理展示了天主救恩的大能（参见格前1，18），为了让人重新站起来、引向救恩而交付了自己：这是最彻底的爱人方式（参见《天主是爱DeusCaritasEst》12）。

这次我们以座谈的形式为大家提供一个讨论交流的平台，就是尝试要以新的理念、新的视角、新的思维方式来面对新问题。我们办报应以灵活的方式报道读者的关心、教会的需要、社会的发展。

我们要避免以物理或艺术性的方式来理解耶稣升天的奥迹。耶稣升天不是一个独立的事件，而是其逾越奥迹的一部分。

藉此法则，我们知道十字架的祭献，和它在弥撒中以圣事方式的再实现，虽然奉献方式不同，却是同一的祭献；此圣事性的祭献，是主基督在最后晚餐时所建立的，并命令祂的宗徒，为纪念祂而举行。