基督的救赎：赎回头胎预示耶稣基督的救恩，祂是“以重价买回我们的人”（格前6:20）。10.问：我们今天可以如何回应这章的启发？答：感谢天主在我们中拣选了神职人员与奉献者，为我们服务与祈祷。

这以后，他才可以重新饮酒（6:20）。问5：如果纳齐尔人愿意奉献更多，可以吗？答：可以。他若愿意按自己财力许更多的愿或多献祭品，应遵照所许的，自愿多作奉献（6:21）。

答：天主宽赦了百姓的罪（户14:20），但同时作出严厉惩罚：所有20岁以上、出过埃及、曾抱怨天主的人，将死在旷野，不得进入应许之地（户14:29-30）。

你的神国快要来临，你的爱将临我们心中；你的神国快要来临，基督之光将彰显光芒。在永生日子里，在主内要欢聚，目睹主容颜无尽期。主的日子快要来到，耶稣，请你快来临！愿主降福我们！

透过福音我们得知，耶稣向生活在罪恶奴役之下的人类，发出慈父般的呼唤：时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音罢！（谷一：15）。

因为，耶稣是门，我们跟祂一起同在祂所开创的国里——一个由祂的“门”所开创的空间。

“分自西”指我国万民救恩来自西方，祂钉死在西方的耶路撒冷，而我们国国在西域的东部。从作者角度谈到“分”，那是对祂圣血的感恩，分明道出，救恩轮到作者自己，乃至自己的百姓。

在教为教中基础，在国为国家干城，显示了回族人民爱教爱族与爱国相一致的思想品德。　　

由此推想，在不同国家传福音，又何尝不需要大胆地做出本地化的适应呢？菲律宾的教友可以在弥撒中烧香、跳舞、穿拖鞋和背心，丝毫不拘小节，我们中国却依然痴迷中世纪的西方呢。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以善溪之险，威天下不以兵革之力。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。这里所谓人和是指人民的团结，人民的团结是胜利的决定性条件。