爱人，如果只是表达爱心，发放救济物质，或者安慰与鼓励等等，几乎每个人都能做到，也乐于完成。然而，有困难的爱人，被伤害的爱人，甚至面临着死亡的爱人，有几个人愿意继续呢？

往日没有积德行善；二、不能包容别人、心胸狭窄；三、情绪不稳定，容易生闷气；四、口无遮拦，说话太多；五、有洁癖，不够接地气；六、不愿意做繁琐的事，好逸恶劳；七、喜欢喝酒，过度伤神；八、喜欢熬夜，不懂得养精蓄锐；九、爱心不够

二十世纪的经济发展史告诉我们，良好的发展政策都是托付给人的责任心，以及在市场、民间社会和国家之间所营造的积极性合作来推行的，而民间社会在发展进程中尤其扮演着关键性角色，因为基本上，发展乃是一种文化现象，

二十世纪的经济发展史告诉我们，良好的发展政策都是托付给人的责任心，以及在市场、民间社会和国家之间所营造的积极性合作来推行的，而民间社会在发展进程中尤其扮演着关键性角色，因为基本上，发展乃是一种文化现象，

随着社会与宗教的深入融合，俗世化运动却极快地模糊了神圣与非神圣的界线，甚至亦模糊了宗教与非宗教、信仰与非信仰的界线。故此，八十年代中期，台湾教会向大陆教会输入的本地化成果，在今天看来亦是无果而终。

那么，社会与家庭就可以得到安定。儒家对于死的态度是非常独特的：一方面，儒家对于人死后的存在及其世界敬而远之。

2005年编著了《马尔谷福音诠释》，2007年编著了《若望福音诠释》，2008年编著了《宗徒大事录诠释》，三本书在中南神哲学院内部出版，2009年《若望福音诠释》由上海教区光启社出版。

不让我在教会搞，我去社会搞。他离开了教会走向了社会，仅仅两年的时间，就挣了20万元左右，一天最多的时候挣过6000元，吸引了很多欣羡的目光，妻子也跟着光鲜了起来。

今日社会与昔日的分别，其中重要的一点是今日以个人为社会单位，昔日以部族或家庭为单位；后者以性别去界定成员的职份(比方男主外女主内)，使人人各安其位，在家庭及社会生活上有简单的准制去遵行；在当时科技及生产方式皆落后的环境来说

我提出这份社会通谕是为了反思，以便在面对当前不同的排斥或忽视他人的方式时，我们能够对不限于言语的兄弟情谊和社会友谊的新梦想做出反应。