当教宗方济各讲道时，总是让我们看到，如果我们在日常生活中的琐事中投入耶稣教导我们的爱，那么这些琐事就会变得伟大，因为爱产生爱，打破我们的孤独，建立美好的关系，把我们的生活转变为美好的生活。

关修女强调：修会友爱的团体生活是天国临在的标记，其本身就是福传，活出共融的生活需要与自己、与他人及天主建立良好的关系。

在人生中没有比夫妻关系更近的了，它超越了与父母、子女、朋友、同事等等的关系。行笔至此我不由自主地想起了元朝管道升的《我侬词》：你侬我侬,忒煞情多,情多处,热如火。把一块泥,捻一个你,塑一个我。

北京教区西什库天主堂的本堂刘永斌神父，接受采访时说：“我们与修女院有着得天独厚的邻居关系，虽然与修女们的交流不多，但是确确实实的感受着她们默默的奉献精神。

文革开始后，蔚县西合营掀起了与“牛鬼蛇神”割断关系的狂潮。1966年7月24日下午，西合营准备开批判大会，天上下着蒙蒙细雨，韩老师挨家挨户到教友家中提醒教友：“考验信德的时候到了，可不能背叛天主啊！”

圣经73卷，每一卷都有渐进启示的关系。任何一节经文、章节，都不是绝对的真理，因为它们的启示还不完全，天主向信友所要表达的意思不只是在某一节经文，而是整本圣经。

（若4：24）在这里，耶稣忠于他的人民以色列人的传统，肯定地指出：我们在任何地方都能和天主建立起关系。有一篇古老的祷词这样对天主说：“我往何处，才能脱离你的神能？我去哪里，才能逃避你的面容？

我们常会听到「进不进入天主教会都没关系，反正所有的人都会得救」，「天主教会只是芸芸众多教会之一，信什么教都一样的」等等的论调，甚至说这些话的还是教会里的人。

但因雍正、乾隆皇帝禁教的关系，未取得预期的效果。1783年，又有耶稣会士、遣使会士及方济会士先后来宜昌进行隐秘性的传教，这时有些宜昌教友为了避免后患，有的已迁徙到宜都、长阳、巴东等地安家落户。

其基础是恨与爱的关系：一个人想让另一个人遭殃，但内心深处却想成为那人。我们期望成为他人呈现的样子，而实际上我们却不是那样。