采用东方的方式，而不是纯理性的方式，这是阮文仁总主教在二OO九年接受采访时所表达的。日前，人们意外地发现他的名字出现在了即将于二月擢升的十五位八十岁以下新枢机名单中。

相对地，它既需追寻也要传达人类个人与社会存在的终极基础与意义（参阅〈信仰与理性〉通谕，5）。如此，媒体方能对一切真与善的传播做出建设性的贡献。

几时我们仍强调“对等”的交换，或抱着“不白白接受”的心态，人与基督的关系，便流于自然的理性宗教，却失去了神学中的神圣意味，成了冷酷概念，也就没有位际间的关系可言了。

从理性上说，他们根本想不通、也根本想不到，人死还能复生。人类的经验里没有这样的事情发生过，他们自己的人生阅历中，也没有过这样的记忆。当有人告诉他们，耶稣还活着，或者耶稣复活了，他们认为这是无稽之谈。

当时，英国社会各层面的代表都静默地专心聆听，他们要听听教宗向他们做什么建议，要他们如何反思信仰与理性的关系、信仰在今日社会能扮演的角色和做出的贡献、我们大家对社会的前途所应负的责任。

这种“自由”是一种理性的自由，所以自由意志显然是一种善。

教宗强调欧洲一向的传统思想就是信仰、理性与感情并重。九月八日圣母圣诞节，教宗冒雨前往玛利亚采尔朝圣。教宗告诉圣伯多禄广场的各国人士，他这次访问奥地利的真正目的地是玛利亚采尔（Mariazell）。

从另一方面来说，迷色嘲弄这一切:迷色会掠夺、抢劫、匆忙消耗，它不想聆听对方，只想满足自己的需要和快乐;迷色把每一次求爱（courtship）都判定为无聊，它并不寻求理性、本能需求和感觉之间的综合，而这种综合会帮助我们明智地生活

《社会契约论》的正式问世，标志着人类在理性探索的道路上迈出了非同寻常的一步。

3、明末清初耶稣会　　欧洲自文艺复兴以来，特别重视人的理性。按照当时的看法，人可凭借理性之光来证明天主的存在，而基督教的启示是人类理性探索的最圆满的实现。