假如那些所谓"善人"追求美德，比起他们追求邪恶，还没有那样积极，那样兴奋；那善人的美德便显得毫无意义与价值可言，这样他们决不会离开本身的邪恶，虽然他们也感到极端厌烦。）

安息日本来是人在天主前轻松生活的福利，却被极端主义者用“犯戒”或“不许做”使其成为人无奈遵守的“重担”。

保禄的归化，是初期教会的一大奇迹，从极端反对基督和祂所创立之教会的死敌，顷刻间变成了甘愿为基督共生死之最忠实的弟子。为传布基督的福音，他历尽了千辛万苦，最后被剑斩首，以鲜血及生命为基督的复活做了见证。

这些学者力图极端地淡化弥撒的祭祀性，从而导致弥撒的神圣与奥秘性消失。其结果是由于单方面过度强调弥撒聚会的性质，而走上与《礼仪宪章》精神背道而驰的道路。

这些学者力图极端地淡化弥撒的祭祀性，从而导致弥撒的神圣与奥秘性消失。其结果是由于单方面过度强调弥撒聚会的性质，而走上与《礼仪宪章》精神背道而驰的道路。

用一直以来都很流行的一句话说，我们想要的是官不聊生，老百姓很幸福的社会，这样的社会决然不会给人们一种金钱至上的价值观，也不会让我们的学生存在很极端的想法，而且很多尖锐的社会问题都能得到改善甚至是解决。

用一直以来都很流行的一句话说，我们想要的是官不聊生，老百姓很幸福的社会，这样的社会决然不会给人们一种金钱至上的价值观，也不会让我们的学生存在很极端的想法，而且很多尖锐的社会问题都能得到改善甚至是解决。

今时今日，越来越多的历史学家都已开始相信：盛极一时的罗马帝国，其败亡的原因之一，或多或少，都可能是由一桩极端残忍和不公平、不正义的审判而引起的。

这种恐惧表现在许多人的狂暴和愤怒中，其极端的表达方式是恐怖主义。圣弥额尔是天主的战士，他把人类内心的恐惧，通过内在的搏斗转化为一种信赖与信心。

这些原因不可谓不具体和迫切，但就法理层面而言，《拉特兰条约》的第24条确实构成了教宗从昔日的国际仲裁人到今日恪守中立立场，以和平代替偏袒一方的态度，这一态度即便在二战期间宗座饱受威胁，地方天主教会在德、波、苏等国家遭受极端迫害时也未尝更改