圣经上说：他被刺透，是因了我们的悖逆；他被打伤，是因了我们的罪恶；因他受了惩罚，我们便得了安全；因他受了创伤，我们便得了痊愈。

救恩历史中许多的行动都明确展示了祂的慈悲为怀，以良善克胜惩罚和毁灭的处事态度。祂犹如人类的慈亲，从内心深处自然涌流出对儿女境况的牵挂与担忧，从而揭示了祂那满怀慈爱与怜悯、宽仁和慈悲的「牵肠挂肚」。

（《爱的喜乐》，第264章）而方济各也明确表明了惩罚对孩子们的激励意义：此外必不可少的是，让孩子们或者青少年们认识到，做错事是有恶果的……重要的是：教育孩子重点在于教会他们请求原谅

所以，身边的每个人，不仅本身就值得我们尊重和爱护，更因为主耶稣爱他们，为了他们而承担了罪恶的惩罚，为他们开启了天堂的门。每个人都是天父的宝贝，都是主耶稣的兄弟姐妹，都值得我们尊敬善待。

死亡是我们每个人犯罪后的惩罚，然而，天主子耶稣基督代替我们去死亡，参与我们的死亡，却不是为了“和我们一起死亡”，正如圣奥思定所说：天主不会死亡，祂参与我们的死亡，是为了我们能分享祂的生命。

在愚人看来，他们算是死了，认为他们去世是受了惩罚，离我们而去，彷佛是归于泯灭；其实，他们是处于安宁中；虽然在人看来，他们是受了苦；其实，却充满着永生的希望。

倘若就是邪神恶鬼顺从你的召唤而来，按你的意志去害人，尽管能一时得逞，最终也是会受到惩罚，因为宇宙的根本法则是爱而不是恨！是神在管理宇宙的万事万物。

这条法规并没有惩罚或者歧视那些离婚而再婚教友的意思，而仅仅是表述了这种客观现实其本身使教友无法领受圣体圣事：是他们本身不能领圣体，因为他们的生活状况客观上与基督和教会之间的爱的结合相矛盾，而此结合象征并体现在圣体圣事中

第三处：耶稣在此第一次跌到地上他所背负的，是我们的疾苦；他所担负的，是我们的疼痛；我们还以为他受了惩罚，是为天主所击伤，所贬抑（依53,4）。

根据《圣经》记载，比拉多所言，似乎他原想以鞭打几下，象征性的惩罚之后，就把耶稣释放了，但适得其反，却加重了耶稣的苦难，促使其很快死亡。一般囚犯在判了死刑之后，就不会再加刑了。