圣经里就有类似的记载，害病要死的希则克雅转面朝墙恳求，上主看见了他的眼泪，使其终得延寿的奇宠异爱。（依38：4-5）感谢神对我们这些尚未开窍的俗人的悲悯之情！

贺立娜探望残疾人士神父们也经常邀请贺丽娜去作见证，讲述天主在她身上所施予的奇恩异宠。每次邀请，贺丽娜从不拒绝。只要有福传的机会她从不放过。

上帝将这盏明灯放在了桌子上，照亮世人，也照亮了未来的历史长河，自然也获得了神的奇宠异爱。那位老者最后对魏颗说：“将军将世世显荣，子孙贵为王侯。无忘吾言。”这段话值得玩味的是“无忘吾言”。

神慰院的修士们在祈祷最初他们商议的修院，是和索菲亚入修的那个修院同教派的姐妹院，也是加尔默罗会的。他们甚至已经打算派出几个先行者。可是，带队的修女突然重病不愈，计划只能取消。

在译经中夹杂了大量的儒释道三家的用语及观念，如佛教的“业、法、佛……”，道教的“青驾西升、无欲无为、能清能静……”，从而使自己和佛教及道教的界限越来越模糊了，这样在受到外来的打击时，就被道教完全吸收了，进入到道教的一个教派

我们在基督徒的生活中，应当避免的是捡了芝麻丢了西瓜，譬如在求医治方面，说异语方面，还有神恩祈祷的恩赐中，都无法与爱心相媲美。

希望我们大家本着异中求同的精神，让每一个人都得以欢喜自在，在身心的安祥平静中，找到真正的喜乐与幸福。

再次,日本佛教界的大部分教派追随军国主义,助纣为虐,是促使中国佛教界投身抗日救国斗争的外在因素。公元6世纪中叶,佛教自中国和朝鲜传入日本。

在内部，各种教派之间，都容易互不买账、互相攻击。对外部，更是大加否定，不屑一顾。教会对异教只有教义上的批判，而缺乏现实中如何与之相处的教导。

最初他们商议的修院，是和索非亚入的那个修院同教派的姐妹院，也是加尔莫罗会的。他们甚至已经打算派出几个先行者。可是，带队的修女突然重病不愈，计划只能取消。