而我们不少人竟盲目崇洋，效而学之，模而仿之，以为时髦，竟不知其乃信德危机，可不痛心？

再者，这活动还能启迪他们，更紧密地把他们联系于圣体奥迹，这奥迹正是信友灵修生活，及地方教会各行动的根基和秘诀。

由是，宗教交谈可以联系着不同宗教的「真善美圣」的内涵，加上宗教在不同文化中所表达的修持精神，作为互补和合作的研究；甚至透过宗教交谈，发挥宗教信仰对精神生命的提升，使人人的心灵互联起来，在爱的互动中建立和平共融的新社会

像社会科学院研究所编的词典，复旦大学跟天主教、基督新教联合编的基督教百科词典。第六个层面，基督教与国际关系的研究开始展开。　　

并谈到了灵魂的定义，该书开宗明义第地说：灵魂，神明之体，有始无终者，天主造之赋于人身，为之体模、为之主宰，在世行善，受主圣宠，因而上天享福者也。

信德之家的神父们在得知我三叔有两位姐姐在美国生活时，就及时联系了纽约和波士顿的华人堂区的阮国璋神父和蔺圣教神父及教友去探望她们，并委派了信德之家在美国留学的孟神父要时常去看望她们。

首先，虽然教会与世俗世界不能混为一谈，但在天国的愿景内，二者却密切地联结在了一起。鉴于此，一个人选择神职或修会生活的目的就不是为了与世俗红尘断绝关系，而应该是更加积极有效地融入社会、服务人群。

对人冷漠、自我封闭，以及排斥别人，常是现今时代的特色；在这样的时代，重新发掘手足情谊是十分重要的，因为福传与各种人际关系的优劣是紧密地联系着的。

进德公益联系了内地数个社会服务机构，收集其关注移民情况。在关注中国大陆教友移民的同时，本文也把海外华人华侨移民牧灵及福传与中国教会的牧灵福传作为一个主题予以关注（第五部分）。

[3]自中华民国成立之后，先后历经两次君主帝制复辟的失败[4]、军阀割据时期的宪政实验、具有中国特色的联邦制——联省自治运动，直至南京国民政府按照苏联模式建立起一个强有力的党国体制