嘉山县横山乡、固镇县任桥集都是回民集居地，在抗战时为津浦铁路线路东、路西段两个地下交通要道，这里的回民亦为掩护我地下交通人员、新四军伤员，筹集根据地资金和物品，付出了不少代价，做出了很大贡献。　　　　　　

信仰虔诚的他，今年6月，趁着病情稍稍平稳，就要学生带他到佘山朝圣。如今在病房，杨老师的信仰热情没有丝毫消退，他让人从包里找出自己随身携带的圣母像摆在床头，清醒的时候就会找念珠套在手上，诵念圣母经。

一条山沟向远处伸展，逐渐隐没在山的背后，修士们留下的杏树，依然年年结果。这是寒冷的冬季，我们没有看到一片片的杏花，带着清香如云飘出山谷。可是，我们终于来过了，弗兰西斯的修士兄弟们，我们来看过你们了。

耶稣的言论在十字架上获得象征性的实现：一个兵士以长矛刺透祂的肋膀，立时流出血和水；基督好比梅瑟在旷野击打的盘石，涌出活水，满足我们的饥渴。

十天之后，他突然感到身体不适，两天之后搬到了病房治疗，在病床上划了一个十字，他说：“我这一上床，就再也不会起来了。”华西神父不知其情，在一旁取笑他说：“你真的太悲观了。”

（删去了有人说我们说过这样的话，为诽谤我们——这样的人被惩罚是理当的）；再如，把可憎之物被魔鬼迷惑的万民解释为宗教世界；熙雍山解释为新天地；还有，把主耶稣自称的我是善牧中的我大言不惭地转换成李万熙

他贬抑自己，听命至死，且死在十字架上（斐2：6—8）。耶稣没有把持不舍的，却使自己完全空虚。就如狐狸有穴，天上的飞鸟有巢；但是人子却没有枕头的地方（路9：58）。

诏书记起西默盎的预言，有一把利剑将刺透她的心灵（参见路2：34-35）以及她将临在十字架下：“在那为了爱而奉献的痛苦哀伤中，玛利亚成了我们的母亲，希望的母亲”（同上）。

至于米干和韩克理二人，他们一起在河南和山西交界处的一个叫范家岭的山村中隐藏了下来。几个月之后，应教廷代表蔡宁（MarioZanin）总主教的要求，米干和韩克理遂离开那里到河南南部去。

（迦5:19-21）我们的心应该是大博尔山、是耶稣显圣容的地方、是我们面对面地瞻仰天主圣容的地方才对。当我们在心中瞻仰到天主的圣容之后，我们便自然地想要其它的人认识同一位天主。