中国本土被神化的传说人物“大禹”，被海边渔民供奉为“水仙”，惠来多处有水仙庙，而把耶稣像放在水仙庙宇同其他本土神明一起供奉是怎么回事？

于是徐光启不得不再招请另两位会士以继任其事，他于崇祯三年五月的奏疏中叙述此事颇详，中云：　　先是臣光启自受命以来，与同西洋远臣龙华民邓玉函等，日逐讲究翻译……不意本年四月初二日臣邓玉函患病身故。

保禄宗徒有见于此非常痛心，他就在会堂里，同犹太人和敬畏天主的人辩论，每天也在大街上，同所遇到的人辩论。（宗17：17）而结果如何呢？雅典人却一笑了之。

在基督徒眼中，没有废物，每一个物件都有它们的价值；每一个物件的价值是在同天国相连而有的“相对的价值”。

然后主祭面向信友，在圣盘或圣爵上举起圣体，向信友显示，邀请他们来赴基督的圣筵，并与他们同念所指定的福音中的话语，以激发谦虚之情。问答解读问：在领圣体之前，主祭会做什么准备？

这份光照众人的文件教导我们，与其他宗教的信徒相遇，不应视其为外人，而应视其为真理道路上的同行者；要尊重差异，同时肯定我们共同的人性；并在每一个真诚的信仰追求中，在拥抱所有受造物的同一神圣奥迹的反省中，作辨别

犹大说：“你同我去，我也同你去。”（1:3）显示了支派之间的合作精神。4.问：犹大与西默盎的联合出征成果如何？

在这些好教友的影响下，东河天主堂始终有一批老教友默默地服务，如李孝义、刘翠珩、刘焕文、霍桂梅、赵淑玲、阎太平、马淑玲、董祥云等等，他（她）们爱堂如家，无怨无悔、只知奉献，没有索取，实在是教友的楷模。

当时的修院院长是富施公，副院长张维笃，修院根据当时教育局的要求，聘请北京辅仁大学毕业生刘大洲、刘洪训、张庆福等人做教师，教材与社会中学课程一样，此外还增加了教理课和拉丁文。

刘春艳看着正在拆开壁挂炉查检的位师傅心里觉得踏实了很多，“我们一家四口每天吃饭，现在临时用着电磁炉做饭实在不方便，就盼着快点用灶具做饭”，刘春艳表示，家具家电全都泡了水，换新已经花了不少钱，师傅们不但为其家庭尽快恢复提供正常生活提供了很大方便