愿救世主的诞生为索马里、达尔富尔和象牙海岸的人民敞开持久和平与真正进步的前景；促进马达加斯加的政治和社会稳定；带给阿富汗和巴基斯坦安全及对人权的尊重；鼓励尼加拉瓜和哥斯达黎加之间的对话；支持朝鲜半岛的修和

神视缺乏时，人民必放纵；遵守法律的，才蒙受降福。

１５８３年意大利人罗明坚和利玛窦初到中国时，曾遭到官府和人民的共同驱逐，４００年后的今天，天主教成为许多青年的时髦信仰。

我会自恢复以来，每月的首主日弥撒完后全体会员进行合会，为我们的兄弟姐妹、父母亲友恩人的炼灵祈祷，使之早脱炼苦荣登天国；同时也为我们国家的各级军政官长祈祷，求主施之康宁睿智，为国家、为人民恪尽职守，早日把我国建设建设成为一个繁荣昌盛的国家

救恩史始自亚巴郎蒙受召叫（创12：1-4），而继续于亚巴郎的后裔，天主选为自己的人民以色列人（参见出谷纪及申命纪），天主实现了许诺给亚巴郎和他的后裔的领土，以色列人占领客纳罕全境（参见若苏厄纪及民长纪）

基督教传播语言的本地化适用方式在我看来是一切传教行动所需推进的首要一步，缺失了这一步，再过五百年，甚至千年，对这国人民传播福音所做的种种努力都将几乎无改进的可能，而这个民族信教人数的增长比例无需预测，还是会微不足道的

从此之后，上主与人的关系是我要作他们的天主，他们要作我的人民。（耶31：33）在此旷野经验之后，旷野之意，重新加上了另一种含义，即上主恩宠的地方，由原先生命匮乏之地变成上主气息临在的处所。

新约中，耶稣的前驱若翰向人民宣布：“我固然用水洗你们，为使你们悔改；但在我以后要来的那一位（耶稣），比我更强，要以圣神及火洗你们”（玛3：11）。

在远古时代，印度人民这样祈祷说：‘请将我们从不现实带向现实，从黑暗引入光明，从死亡带入永生’。当耶稣离开这个世界之后，基督徒开始回顾过去，并明白他的生活和使命。将他的讯息带到世界的每个角落。

弥撒结束后，众人准备唱《天皇后喜乐》（ReginaCaeli）时，教宗奉献了都灵人民给“安慰之母”，她是这个城市的主保。“玛利亚，守护着家庭和劳工，守护已经失去信仰和希望的人。