8.与天神搏斗的事件如何理解？答：“有一人前来与他搏斗”，此人是天主的使者（创32:25）。从教父传统与教义反思，这是一场象征性的属灵搏斗——雅各伯与天主面对面，透过搏斗体验救恩与赐福。

这里有两层超出常理的事件，一个是门徒们说的加里肋亚话，而每个人听到的却是自己家乡的话；另一个是他们都明白门徒们在讲论天主的奇事。

（箴20：7）救人一命，自己得圣宠还荫泽后代，这属灵的深意藏匿其中，隐而不显，目光如豆的世人，恒河沙数般的俗人，又能有多少悟彻其中的玄而又玄呢！其实这玄之又玄里，似乎隐约可见一个“爱”字。

根据殉道者犹斯定的记载，伯多禄在克劳狄年间到达罗马，然而宗徒大事录告诉我们，主后44年（宗12：3）、51年（宗：15），伯多禄应在耶路撒冷。

（创15:1）我爱你，我永远爱你。（耶31：3）耶稣还会对我们说：我爱你，因为你是我的，我爱的是你本身，不是你的成就，不拘你多么不好或糟糕，我会爱你的，因为你是我的。

6二十一15），就是那完全奉献和付出的生活的秘诀，而且这生活又是喜乐满盈的。

（罗10:15）。1、做司祭教友借坚振圣事便被圣神祝圣为普通司祭。领受了这普通司祭职，要他们执行精神的敬礼，光荣天主，使人得救。

但是沙勿略奠定了日本布教的基础，在其后渡日传教士的努力之下，到1582年前后，日本各地信徒已达15万人，教堂两百多座。　

他精通机械，堂区及周边堂口，修女办的幼儿园，不论家电或地下管道，出现故障或改装设施，他只要在家，随叫随到，一干就是一整天，直到修好，15年来乐此不疲。

然而，世人只记得巴黎是19、20世纪的艺术之都，却忘记了14、15、16、17世纪的梵蒂冈才是文艺复兴运动的渊源之地。