接着庞大固埃为了证明自己并非信口开河，就引经据典地强调说：“根据希波克拉铁斯的著作……还有柏拉图、普罗提奴斯、西奈修斯、亚里士多德、克塞诺丰、伽列恩、普卢塔克、阿尔台米多路斯、达尔底亚奴斯、西诺菲路斯、

"李承嗣问他究竟是怎么回事，陆洎回答道："我前些日子梦见自己被一个骑马的人唤去，来到大明寺西边，又走了几里路，来到一座堂皇的府院，门上写着'阳明府'三个字。

1926年，培德夫人去世，陆更是深受打击，“当我的夫人去世后，我立即感到孤单，我一生仅在这时，追求了一件东西，我求一退省的机会，在退省中我开始祈祷，我有意寻路走入仁慈天主的宅中，我寻路时，心中紧紧记着许文肃公的遗教

(参阅路1:38)人不可违背圣母意志和真相故意拔高,这反而损害了圣母的清名和原本的美誉,那并不是天主所喜悦的,因天主不喜悦人说虚妄的话,“你们的话该当是:是就说是,非就说非；其他多余的,便是出于邪恶。”

对祂他在每一时代所召叫的人而言，放下一切跟随基督（参路十八28），是有价值的生活计划。

现在她的鼻子的伤口还没有完全愈合，而且她还要经历第二次修复嘴里的瘘的手术，但是她说：耶稣背十字架走苦路时，三次圣伤重开，圣血重流，我一个卑微的罪人，要效法耶稣，跟随耶稣背十字架上山，我的病就是耶稣给我的十字架

新约中耶稣预言自己复活的经文还很多，比如：玛：12:38-40；20:18-19；26:32；27:63；谷8:31-9:1；9:10；9:31；10:32-34；14:28,58；路9:22-27；若

人们首先被限制在宗教教义的具体形式下，然后走向通向更接近真理的哲学之路，佛学设置诸多戒律便是要在人尚不了解其哲学的基础上建立这条路。

在以后生活中依然是那帮不完美的人，但她的观点改变了，心态不同了，她说：我意识到，教会中的每一个人都是奔波在成圣路途中的人，当我与团体中的弟兄姐妹们有意见分歧、发生摩擦时，我会选择先道歉，对方不和我道歉没有关系

如果你要实践教义只好坐以待毙，就坐在那边，求佛来救，没有第二条路。我所认识的大和尚、大法师，他们生病时没有不看病、不吃药的，没有不开刀而不把身上坏组织一刀砍断的，这时还不是杀了不少的生吗？