她刻意没有留下著作。相反她专注于实践她所学得的（参阅格前15:3），用她的生活方式在特别困难的时期为挽救教会作出贡献。

他们在译介西方神学著作的基础上，慢慢地推出了自己的神学著作，如刘小枫：《拯救与逍遥》，上海人民出版社1988年；何光沪：《多元化的上帝观》，贵州人民出版社1991年；张志刚：《猫头鹰与上帝的对话》，东方出版社

这一主题时常呈现在他的笔记与著作中，同时他还多次向教宗与圣座各部门负责人报告他对于此议题的研究与追忆。

汤开建教授：我认为这个研讨会很好，我特别关注中国天主教区域史研究，发现很多地方教会的本地化问题都很模糊，很多著作都很粗犷，没有落实到具体问题上，要把每个地方传教史的细节搞清楚，这有助于教会史的研究。

他的许多著作已翻译成20多种语言。罗马天主圣爱堂区主任司铎费罗奇（EnricoFeroci）神父，1940年8月27日出生在意大利阿布鲁佐，年仅11岁便进入罗马宗座小修院。

之二、看圣经如理论著作另一种普遍在基督教教会出现的读经灵修态度，是把圣经看为一本考查认识神的书，这个出发点本身是十分正确的；问题只出在“认识”主的道路上；意思是，我们太强调用理性思维来研读圣经以认识天主

同时，对穆罕默德生平事迹的研究，除刘智《天方至圣实录》外，也再未见有其他著作。民国时期上述情况有了明显改变。

这个结论让我想起资深记者彼德‧西沃（PeterSeewald）在他访问教宗本笃十六世的著作《世界之光》里对教宗所讲的话：您在1977年纪念教宗保禄六世的专题研讨会上，曾谈到教宗所应有的形象，并指出活出此种形象的方法

这个结论让我想起资深记者彼德·西沃（PeterSeewald）在他访问教宗本笃十六世的著作《世界之光》里对教宗所讲的话：您在1977年纪念教宗保禄六世的专题研讨会上，曾谈到教宗所应有的形象

吴鸿业介绍说：南北加州辅友成立至今大约服务过上千的大陆学生，他们回国后在自己的学术领域中多有杰出成就，甚或有些学者将辅友精神融入研究著作中，真是令人感动，还有些学者仍和义工们保持联络，并于义工们造访时参加餐叙