用牛奶洗脚、被人尊敬、诚实慷慨可转眼就一无所有“忧郁而行，无人安慰”，在中国文艺作品中，曹雪芹塑造的人物贾宝玉，个人经历和约伯极为相似，从富贵享乐的怡红公子到贾府被炒锒铛入狱，正如《好了歌注》中写到：“陋室空堂

在那里，她们有一个令人不安的经历：首先她们发现坟墓是空的；然后她们看到两个身穿耀眼衣服的人，告诉她们耶稣已经复活；她们立即跑回去向其他门徒报告这个消息（参见：路二四1-10）。

人的思想无法限定祂，或者把祂固定在某一个地方；而中文的表达就比较丰满，不但有“升”的动作，而且有一个去处——“天”，耶稣复活升天，达至生命的圆满，至少不再像在世界上那样可怜的居无定所——“狐狸有穴，天上的飞鸟有巢，

高敬畏和丈夫还没有品味到爱情的甜蜜，就快速滑落到了婚姻的谷底，日子一天天在矛盾、争吵中消耗，品味着痛苦，咀嚼着苦涩，爱情的巢窝变成了阴冷的冰窖。高敬畏感觉度日如年，一次次地提出离婚。

我从最初的不适应，到逐渐适应环境，从中悟出一个道理——就像主耶稣说过的：狐狸有穴，飞鸟有巢，人子缺却没有枕首之地。

佛教源自古印度宗教，在印度婆罗门教经典《吠陀经》中，将宇宙分为天、空、地三界，天界有天神，空界有空神，地界有地神，佛教基本上继承了婆罗门教的世界观，把天道划分为"三界二十八天"。

空墓及放在那里的殓布，本身已表示基督的肉身，因着天主的能力已摆脱了死亡和腐朽的束缚。这些都准备门徒们去与复活的主相遇。

空墓及放在那里的殓布，本身已表示基督的肉身，因着天主的能力已摆脱了死亡和腐朽的束缚。这些都准备门徒们去与复活的主相遇。

老子说的“生万物”的“道”，即是“无”；佛教认为世界的本源是“空”；基督教认为世界是上主从“虚无中创造”的。看来各大文明都思考过这个问题。这也是个追究世界本源的问题。

如果没有形哀矜落到实处，施舍难免成为虚伪的关怀和空响的口号。基督邀请我们在设宴时，特别关注穷者、弱者、病者，这样便有福了，可以获得复活的赏报（参路14:13-14）。