在他们的记忆里,在信仰被屏蔽的年代,在晚上昏暗的灯光下,老一辈亲人向天主祈祷时敬畏的身影、念玫瑰经时虔诚的声音,对信仰长期的不弃不离,对教会和神长的热心关爱,永远铭刻在他们的心中。
夜里醒来,我会特别特别想你,想你在那个煤油灯的年代,像妈妈一样照顾着我们,帮父母撑起这个家;想你给我们摘的桑椹和酸枣;想你给我们梳的小辫和扎的红头绳;想你背着我们去好远的药铺打针;想你和我在玉米地里汗流浃背
充满喜乐承行主旨 在他的女儿王丽霞老师的悼词里,我们获知在文革的年代中,王教授被打成右派,他把一切不公正的和非人的待遇,都当成是对他信仰的考验,从来不和人斤斤计较、记仇怀恨,他说:“要信仰就要有牺牲,
可以这样讲:强烈持久的经济危机吞并,湮没,并使人忘记了富裕的年代。若瑟明智地提议,在收获年代考虑饥荒,在富裕岁月不忘贫困。权威、富有远见的埃及法老接受了年轻外国奴隶的话有着极其重要的意义。
这是16世纪中一段比较平静的年代。德兰自小有修道的想法,她喜欢一个人在室内静坐默想,在“耶稣与撒马黎亚妇女井边谈话”的油画前默祷。
《出谷记》的年代也是长期的争论之源。在《列王记(上)》第6章第1行,清楚地出现了古以色列人旅居埃及最后时间的历史标记:“以色列人出埃及的480年后,撒罗满做以色列国王,第四年…他开工为天主建造圣殿。”
在北方,我们参观的地方有: 太原教区六合村——是全国著名最大的教友村,建村不到百年,现有教友6000人余人,在那个年代虽然教堂被关闭,一到晚上全家祈祷,宗教生活延续下来没有断层。
美国大学校园中有大量的宗教协会,即使对很多学生来说,大学时代是个产生疑问和怀疑的年代。
在与玛利亚订婚之前,他就是一个发誓在那个以不结婚为耻辱的年代要独生守贞。他一旦选择了,就不左顾右盼,而是欣赏他这一路的风景独好。我们也忠于自己的选择吗?第二在于他和天主一份笃定的关系。
天主的福音传入忻州为时虽早,但前期发展非常缓慢,直至清道光年间才得以迅速发展,特别是在上世纪三、四十年代,忻州的传教活动达到鼎盛时期,当时教友人数已发展到两万多名,慕道者近3000名。