宁波市药行街天主堂本堂司铎徐文洲神父在大年初一的弥撒中，在讲道及奉献酒饼之前两次号召参与弥撒的教友们为灾区人民奉献爱心，教友们上至七、八十岁老年人，下至几岁的儿童，莫不热烈响应，积极捐献。

此外，满文、锡伯文、契丹文等众多少数民族文字都有自己的书法形态。[8]左图：蒙古帝国御玺上用的即为蒙古书法，这是在贵由寄给教宗依诺增爵四世的信上的印章。上面刻圣洁博克多汗保持宗教与权威。

但济南教区做得很不够，只有洪家楼天主堂有个文宣组。我从国外学习回来之后，成立了福传小组等几个小组，后来他们在此基础上又有所发展，有些小小的成绩，但是很不够，是一个堂区的作为。

只有语言没有文字，人类的文明将无以为继。文字的出现极大地推动了人类的成长和发展。

对于第一个第一，我们应该是有更多的心理准备的，毕竟，正如我在以前的《从教会历史的分段看教会的特质并展望教宗的选举》、《从数字图表看教宗》、《从数字看教会——危+机》等几篇博文中所阐述的那样

向祭台；念全能的天主，求你使我诚心诚意……及上主，我们怀着谦逊和痛悔的心情时；念信经中的他因圣神由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人时（但在圣母领报节及圣诞节时要跪下，见弥撒本红文）

也是通过你爸爸学会了爱，学会了对生命，对人生，对世界的大爱，理解了当一个人为爱而受苦的时候，任何十字架对于他是多么的轻微；也正是这种爱，爸爸才离开了你们，再次回到了以文载道弘扬基督大爱的福传岗位。

黄志芳/文

陈贤文节选自《深圳法制报》2005年2月21日

下面列出有关的节文：若1：1，圣言是天主，永远存在。2-3，圣言与创造。4-5，圣言与生命；圣言是生命之光。9-10，圣言与历史及创造。11-12有人不知和不相信圣言；有人接受和相信圣言。