圣经如此描写基督善牧，祂“不是一位不能同情我们弱点的大司祭，而是一位在各方面与我们相似，受过试探的，只是没有罪过”（希4:15）。

（希4：13）“祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。”（格前4：5）可见这位侍郎，在神的面前，还隐瞒和逃避自己的罪恶，侃侃而谈，想瞒“天”过海，更显露出他瞒心昧己，已到了无药可医的地步。

圣经更说出了主耶稣当时面对天父的祈祷：“以大声的哀号和眼泪，向那能救祂脱离死亡的天主，献上了祈祷和恳求”（希5:7）。然而，天父却没有聆听祂的祈祷意向！

对我而言，一次难忘的经历是伴随着卡尔·里希特（KarlRichter）的猝然离世而由伦纳德·伯恩斯坦（LeonardBernstein）在慕尼黑所指挥的一场巴赫音乐会。

利剑也象征「天主的圣言」（希4:12），是我们属灵战斗的武器（参阅弗6:17）。小结与反省这段出谷纪的记述，不仅是历史事件，更是深具属灵象征的典范教导。

✦教会训导教会强调基督徒要活在望德中，期待“天上的家乡”（参《希11:16》）。这句也正是四旬期与复活期灵修的核心召叫。

圣心不只是流血的心，也是复活之后永远跳动、时时为我们代祷的心（参希7:25）。「不但如此，我们现在藉着我们的主耶稣基督与天主和好了，还要藉着他因天主而自豪。」

正如《希伯来书》引述此节时说：“你们需要坚忍”（希10:36-37）。实际应用：今日面临教会或世界的黑暗时，信徒要如守夜者，坚信“救恩虽迟必来”（参路12:36）。

儒学阵营同利玛窦讨论最有名的文章是钱塘儒士虞淳熙所写的《破利夷偕天罔世》。虞淳熙站在正统的儒学立场上批评利玛窦，在利玛窦写了《辨学遗牍》后，他又写《答西利泰书》、《天主实义杀生辨》等文。

尼萨的葛利高里主教因为是希腊人的原因，特别喜爱运动。因此，他从运动的角度来诠释这一项真福八端。他说：如果你想跑1000米，那就去找一些朋友在后面追着你跑。