教会，如果不向祂祈祷，不去呼求祂，就会自我封闭在贫乏和耗尽体能的争辩中、在使人厌倦的两极分化中，那时福传使命之火就要熄灭。把教会看成只不过就是一个议会多么令人悲伤。教会是另一回事。

当时的犹太人，从大司祭到普通人，都过着以自我为中心的生活，或者以民族的利益为中心。就是他们信仰的天主，也是为他们“服务”的；他们不是信仰天主，而是利用天主，把天主作为可以利用的工具。

同时，也启示我们放下自己的执念和欲望，顺应自然规律，才能找到真正的自我。以上祈梦求签的情景，在曹德旺先生的自传体《心若菩提》里，都有详实记载。

进一步的，希望借对自我修会的探索和发现，对彼此修会的认识和对话，我们的修会团体更能扎根在圣神内，修会的生命更能稳健成长，以建树基督的奥体-圣而公教会。

按若望福音所示，濯足礼具有双重意义：既仿效基督在晚餐厅为宗徒们洗脚，也藉此「服务」行动表达「自我奉献」。正如濯足时所咏唱的对经：「主说：我给你们一条新命令，你们该彼此相爱，如同我爱了你们。」

（若一3:23）教宗方济各在2014年3月8日推文中强调：基督徒夫妇的挑战：生活在一起，懂得永远相爱，并使这爱不断成长。

许多女孩严重缺乏自我保护意识和科学避孕常识以及伦理道德，并没有意识到人流的危害性，多次人流的女孩在一定程度上将流产视为避孕措施。毋庸置疑，这是对神圣生命的亵渎、侵犯、残害和屠杀。

12．教会对宇宙万物负有责任，并感到有义务也在公共场合去执行这项职责，以维护造物主天主赐给众人的大地、水和空气，尤其为保护人免于自我毁灭的危险。

陶成工作在陶成问题上，教宗说：最大的挑战是将修道生活看成是为逃避复杂多变的世界。

当宋玛利亚把思想化为行动的时候，也在挑战中不断地去实践。